а додаток: «... вбиває свого сина - дворушника» [7; 8]. У сталінську епоху жорстокість царя знаходила політичні виправдання і Івана Івановича (сина) звинувачували у непослуху і у виступі проти волі батька у зв'язку з підписанням Плюсского світу зі Швецією. Картина, швидше за все, згадується в романі у зв'язку з виходом в 1930 р. 7-го тому Малої Радянської енциклопедії, де І.Є. Рєпін названий видатним російським живописцем, а його роботи - зразками соціалістичного реалізму, незважаючи на проживання художника у фінській Куоккале (садибі «Пенати») і відмова переїхати в СРСР. Мала Радянська енциклопедія згадується в 2-й главі роману у зв'язку зі статтею про Ріо-де-Жанейро, яку вирвав з книги для себе Остап Бендер.
У контексті роману лексема картина являє собою метонімічний перенос: культурний центр країни / Третьяковська галерея.
Відомо, що свою видатну картину І.Є. Рєпін називав страшною, кривавою [16]. Що стосується питання про синовбивства, вирішити його не змогла в 1963 р. комісія М.М. Герасимова, фахівця з пластичної антропологічної реконструкції, т. к. від черепа Івана Івановича цілої залишилася тільки нижня щелепа.
У наступному епізоді багатозначне слово картина - зображення жіночої краси. Зібрав досьє на Корейко Бендер чує в своїй конторі «Роги і копита» популярне в 20-х рр.. минулого століття танго одеської співачки Ізабелли Кремер, яке виконують всі предмети навколо, включаючи друкарську машинку без букви е:. в далекой спекотної Аргентіне, ... ГДЕ женщіни як на картіне (Гл. 20). Після зустрічі з Корейко Остап сам співає (з правильною вимовою) по дорозі це танго.
У номері готелю «Карлсбад», де зупинився Остап, була гравюра (з фр ^ гатоге - «копати, колупати») полотна А.А. Іванова «Явлення Христа народу» («Явище месії»). Картина перекосилась в результаті бійки Балаганова і Паніковського і позбулася повчальності, закладеної в неї живописцем (Гл.10). Це полотно згадується в романі не випадково: в 1925 р. воно було передано зі спеціального павільйону при будинку Пашкова в Третьяковку. Про це писали газети, і назва картини було на слуху. «Картина битви мені ясна», - говорить про бійку Бендер. Це ЛСВ (лексико-семантичний варіант) - «яскраве і живе зображення подій в усній або письмовій мові» [4].
Шкільні хрестоматії з літератури в радянський час включали репродукції картин відомих художників, за якими учні писали твори. Серед них була репродукція картини І.Є. Рєпіна «Не чекали». Ймовірно, популярність репродукції в утвореної середовищі сприяла появі ФЕ (фразеологічна одиниця) - картина маслом для позначення несподіваної ситуації. У «Золотому теляті» зустрічаємо це поєднання в прямому значенні: великі комбінатори бачать в музеї азіатського міста (в Алма-Аті - Л.Р.) картину маслом «Сутичка з басмачами». ЯИ (мовна гра) у романі будується за принципом антитези: прецедентні імена Рафаель, Рубенс і Леонардо да Вінчі не мають в мові Остапа звичного піітета: Бендер обзиває великих художників дурнями, т. к. вони маслом старалися - «не знали нових прийомів створення полотен ».
Місто Чорноморськ (Одеса) завжди любив живопис. У промові Бендера згадуються місцеві жителі: художник-гармаш; представник образотворчих мистецтв (Гл. 8). У цій главі лексема картина повторюється і має синоніми: робота, полотно, портрет, твір. Традиційні місцеві художники - станковісти - пишуть портрети відомих людей олійними фарбами, а приїжджий «художник-новатор» Феофан (натяк на ве...
