чні варіанти слова «офіційний», запропоновані в МАС [Там же], для його визначення істотна семантика «протиставлений офіційного, що припускає дотримання правил, формальностей, зазвичай в діловому спілкуванні». Для термінологічного функціонування даного атрибута важливим є значення «організований не за законом, а по іншим неформальними ознаками». У разі речетворчества в неформальній комунікації це ознака об'єднуючого творчого початку, обумовленого схожістю установок на оригінальне бачення та оригінальні репрезентації дійсності. І нарешті, визначення «природний» в ряді неосновних словникових тлумачень має трактування «3. Існуючий від природи, природжений; натуральний »,« 5. Невимушена, простий, звичайний для кого-л. »[Там само]. Відповідно до даних значеннями термінологічне вживання слова «природний» в наукових роботах співвідноситься з дообщественном станом людини, його природними психологічними схильностями і ментальністю в цілому. З точки зору особливостей речетворчества з природністю зв'язуються такі ознаки, як «народне» авторство (приналежність народу), неофіційна сфера функціонування; спонтанність і виконання за ініціативою суб'єкта творчості, а не на вимогу офіційної культури; тенденція до стилістичної сниженности мовлення; культуроносность мовної поведінки і мовного продукту (здатність нести інформацію про культуру соціуму в умовах певного фрагмента комунікації) [2, 33-34, 45; 10, 150; 11; 13, 6-7; 16, 11-24]. Наведені дефініції дозволяють говорити про еквіполентних семантичних відносинах атрибутів «неформальний», «неофіційний», «природний», які при визначенні комунікації та спілкування можуть бути несуперечливо взаємозамінні.
Відзначимо, що, характеризуючи неформальну комунікацію як природну, ми пов'язуємо природність не тільки і не стільки з «природного» необхідністю людини в самовираженні, скільки з фактором приналежності того чи іншого соціуму, фрагменту комунікації, де речетворчество здійснюється відповідно з певними установками і перевагами. Уподобання, на думку В. Г. Костомарова, є свідчення стану духу, інтелекту, моральних спонукань, комунікативних інтенцій, властивих часу і суспільству [8, 170]. Установки і переваги неформально організованих соціумів або соціумів, що заохочують неформальне спілкування у «своїй» середовищі (професійної, вікової, за інтересами і т. д.), укладені зазвичай у свідомому ігноруванні різних традицій і норм - мовних, етичних, ментальних. На ступінь співвідношення ігнорованих норм впливають актуальні соціальні ознаки «поза законом і в рамках закону», «освіченість і неосвіченість», «проходження традиціям і відступ від них», «старше і молодше покоління» і т. п. Можна стверджувати, що неформальну комунікацію відрізняє «прихильність» і сприйнятливість до певного типу культурних норм і цінностей, характерна інтенсіоналом-ність (ракурсного) осмислення дійсності, особлива маркированность образів і засобів їх вербалізації. Не випадково вчені, аналізуючи стан сучасного суспільства і мови в ньому, кажуть про зайвої поблажливості суспільних норм щодо використання загального культурного фонду нації та мови (явище лібералізації, демократизації), про занепалу культурі володіння мовою, про погану мовної компетенції більшості російських сучасників, про «святі вербальної свободи», про дуже помітною словесної агресії, про низький рівень редагування текстів у приватній, публічній і навіть професійної комунікації: наприклад, багато рекламні оголошення, в абсолютній більшості випадків на...
