значити загальне, а саме, що поняття «милосердя» характеризується здатністю людини до співчуття, прощення, поблажливості. Відзначається прагнення до позитивного вирішення конфліктів і проблемних ситуацій на основі любові і співчуття до оточуючих. В античному світі милосердя визначалося як найбільша чеснота, розвиток якої обумовлювалося виникненням соціальних потреб, що спонукають людину діяти всупереч власним інтересам, спрямовувати свою діяльність на благо оточуючих, безкорисливо і не вимагаючи матеріальної винагороди. Філософською думкою накопичений дуже цінний матеріал з проблеми виховання і розвитку здатності до співчуття, жалю, милосердя. Один з видатних класиків німецької філософії Кант серед моральних якостей особливо виділяв людяність, людинолюбство, сотоваріщество, вміння відчувати іншого. Всі ці якості розглядаються Кантом як якась основа, завдяки якій можливо прояв гуманізму. Філософ вважав важливим виховувати і розвивати співчутливе ставлення до оточуючих людей і можливість спілкуватися з ними з тим, щоб людство таким шляхом перетворилося на товариство взаємно співпрацюють, взаімопонімаемих людей. Російська філософська думка вважала милосердя характерною моральної рисою духовно-здорової особистості, вважаючи, що Росії судилося бути берегинею російської національної ідеї і одночасно істинним носієм загальнолюдських почав духовності. Як писав Іван Киреевский, російська людина «більше золотої парчі придворного поважав лахміття юродивого». Важливе значення мають філософські роздуми Володимира Соловйова, в яких так само відображаються питання милосердя. Філософ моральність нерозривно пов'язує з релігією, а релігію з моральністю. Педагогічні погляди Соловйова засновані на дотриманні християнських заповідей і принципу життя, який важливо засвоїти кожній дитині «блаженнее давати, ніж приймати». Мислитель виводить дуже просте і доступне правило по відношенню до всіх оточуючих: поступай з іншими так, як хочеш, щоб вони чинили з тобою самі. Це вислів було вимовлено ще Самим Христом: «І як бажаєте, щоб вам люди чинили, так і ви чиніть з ними» (Лк. 6, 31). З цих слів Володимир Соловйов виводить два правила: «Не роби іншому нічого такого, чого собі не хочеш від інших. Роби іншому все те, чого сам хотів би від інших ». Перше правило філософ називає правилом справедливості, а друге - милосердя. В цілому, обидва правила тісно взаємопов'язані: милосердя припускає справедливість, а справедливість вимагає милосердя, тобто це тільки різні способи прояву одного і того ж. Для Соловйова дуже важливо виховати «серце, що милує», оскільки «жалість є добро» тому він визначає милосердя як джерело альтруїзму, який бере початок з почуттів жалю і співчуття. Ці думки співзвучні з філософських роздумів Василя Розанова щодо сутності даного поняття. «Милосердя - це любов і співчуття до людей, те, що допомагає людині досягти моральних висот і не замкнутися на досягненні своїх честолюбних планів». Так само важливим видається вислів Миколи Бердяєва щодо сутності милосердя. Він вважає, що милосердя є дієвим проявом любові. Воно не вимагає взаємності, можливо до всіх людей, і в цьому його багатство і сила. Бердяєв розглядає милосердя в нерозривному зв'язку зі свободою людини, підкреслюючи, що свобода людини ніяк не пов'язана з необхідністю. Для мислителя ідеальною людиною є той, який звернений до вічності, духовність якого не може бути задавлена ??ніякими факторами, як би на нього не тиснула жорстока необхідність. За твердженням філософа, ...
