ннями. Тому важливою ланкою соціальної антропології є існуючі в досліджуваному співтоваристві системи спорідненості і властивості.
Основні проблеми культурної та соціальної антропології обговорюються на сторінках спеціальних журналів - міжнародних, як «Current Anthropology», «Ethnologia Еігореа», національних, як «American Anthropology» (США), «Journal of Royal Anthropological Institute »(Великобританія),« Anthropos »(Австрія),« Zeitschrift fur Ethnologie »(Німеччина),« Міндзокугаку Дзассі »(Японія),« Етнографічний огляд »(Росія) та інші.
У традиціях російської етнографічної школи в центрі уваги завжди знаходився народ, етнос. Термін «етнос» був введений в широкий науковий обіг саме російськими вченими. Одним з перших був Сергій Шірокогоров, етнолог першої половини XX в. Етнографія розуміється, насамперед, як наука про народи. Вивчення малих соціальних чи релігійних груп знаходилося в російській етнографії на периферії дослідження. Дрібні субетнічна та етно-конфесійні групи ставали предметом вивчення, хоч і головним чином з метою отримання більш детальної та повної картини про народ, частиною якого вони є.
Два напрямки - історія первісного суспільства і проблеми етногенезу - стали ключовими в російській вітчизняній науці, але вони порівняно слабко виражені в західних наукових школах, хоча істотні також для японської або китайської антропологічної науки.
Отже, вихідною позицією культурної антропології є вивчення культурних рис, соціальної антропології - соціуму, етнології - етносу та / або етнічності.
На Заході термін «етнос» не має широкого ходіння. Там вважають за краще говорити про «етнічності», «етнічних групах», «етнічних одиницях» і т. д. Але часто сюди входять релігійні спільності (наприклад, мормони), етнорасових (афроамериканці) - те, що ми б не виділили як «етноси» . Надзвичайно важливо поняття identity, ідентичність - спосіб, за допомогою якого людина сама визначає свою приналежність до якоїсь спільноти. Найчастіше культур-антропологи вважають за краще говорити про «культурні рисах», притаманних цим спільнотам, виразниками яких можуть бути конкретні люди. Досліджуються також окремі компоненти культури - їжа, одяг, житло, священні культи, вірування, звичаї, обряди, системи спорідненості, зброю і т. д.
При цьому на Заході, особливо в американській антропології та мовній практиці англомовних країн, «етнічне» (наприклад, етнічні танці, кухня) ставиться, як правило, не до основного населенню країни, а до національних меншин , до екзотичних групам. - Індіанське, негритянське, акадійское, менонітське культурне надбання можуть розглядатися як етнічні. Однак до загальнонаціональної, американської, або навіть до місцевої техаської кухні термін «етнічна" не додається. Можливо, так склалося у зв'язку з недавнім формуванням понять «американської» і «техаської» ідентичності, тоді як у Європі і великі народи, і навіть малі етнічні групи мають довгу історію існування. У російській традиції всі народи світу, як малі, провідні архаїчний спосіб життя, так і найбільші, мають індустріальне господарство, економічно розвинені, майже завжди розглядалися як етноси, що мають свої особливі етнічні риси.
Слово «етнос» у грецькій мові полисемантичность. Воно означає будь-яку множинність - вид тварин, рій бджіл, рід, народ, спільнота. Аристотель «етносами» поз...
