начав негрецькі народи, тобто «чужих», тих, хто протистояв «нам», тобто еллінам - культурному народу полісів.
Етнос як термін означає групове мовно-культурне співтовариство людей. Для груп споріднених етносів допускається позначення «суперетнос», для одного - «субетнос». Звичайно, можливі й перехідні, спірні випадки. Наприклад, деякі дослідники вважають сванів і лазів особливими народами (етносами), інші (причому більшість) - субетносами грузин. Йдуть суперечки про те, чи можна вважати євреїв єдиним етносом або це суперетнічних освіту.
Найчастіше у вирішенні подібних питань кардинальне значення мають політичні та економічні обставини, і ступінь вигоди для даної групи «бути» тим або іншим, що ми часто спостерігаємо на пострадянському просторі.
Так, наприклад, кряшени і нагайбаков, компактні групи населення, що говорять на діалектах татарської мови, але в масі своїй сповідують православ'я, наполегливо вимагають визнати їх особливими малими етносами. У підставі цих вимог лежить надія на деякі пільги, що випливають із Закону про нечисленних народах Росії. Навпаки, політики, публіцисти і навіть вчені татарського «мейнстріму» категорично заперечують проти подібного рішення, оскільки побоюються зменшення переписний чисельності татар і відповідно ослаблення уваги до общетатарскім національних проблем. Для них кряшени і нагайбаков суть субетнічна підгрупи єдиного татарського народу.
Як ми вже відзначали, у німецькій, а почасти й далекосхідної практиці розрізняються вивчення одного, свого, народу і вивчення різних «інших» народів. Наявність двох дисциплін пов'язано з тим, що вченому необхідно застосовувати кілька різних методів і підходів при зверненні до «свого» і «чужого» культурній спадщині. Схоже поділ мається на далекосхідної (китайської та японської) антропологічної науці. В інших національних школах воно не зустрічається. Можливо, це пов'язано з тим, що історично німцям притаманні велика етнічна дробность і суттєві відмінності між різними діалектами німецької мови та культурно-етнографічними локальними групами німецького народу. У інших великих націй Європи (англійців, французів) рівень цієї дробности значно нижче. У Китаї та Японії він ще вище, ніж у Німеччині, а у В'єтнамі і Кореї, навпаки, невисокий.
Основним предметом вивчення культурної антропології є культура, втілена в предметах, словах і діях. Етнографи досліджують переважно ту її частину, яка становить специфіку буття того чи іншого народу. Для антрополога «центр тяжіння» може бути й іншою: ідентичність, подібна з етнічної, формується на самих різних підставах. Так, цілком можна припустити культур-антропологічне дослідження співтовариства мотоциклістів, якщо вони володіють особливими рисами і самосвідомістю, що відрізняють їх від інших людей.
У 2001 р. вийшла книга молодого петербурзького антрополога І.В. Утехина «Нариси комунального побуту», в якій аналізуються побут, поведінка, психологія мешканців комунальних квартир колишнього Ленінграда. Якої прив'язки до російської етнічної специфіці це дослідження не містить, але його не можна назвати і чисто соціологічним, так як його герої не утворюють соціальну групу, протиставлену мешканцям іншого житла, і самі на соціальні групи не розпадаються. .
Важливий об'єкт дослідження та етнографа, і антрополога - людські спільноти в так званих тра...
