ююча функція журналістики, яка на меті соціально скоординувати дії аудиторії, також в тій чи іншій мірі передбачає наявність категорії культури: етнокультурна грамотність масового читача (глядача, слухача) дозволить йому рахуватися з цінностями іншої культури. У зв'язку з цим стає актуальним поняття толерантного ставлення, у змістовній характеристиці якого головним виступає те, що воно пов'язане з любов'ю, дружбою, повагою, прийняттям і, отже, виключає ненависть, ворожнечу, презирство і відкидання. При цьому місце негативних відносин «не обов'язково займають протилежні відносини; дуже часто емоційним фоном толерантності служить абсолютно нейтральне ставлення », яке не рекомендується ототожнювати з байдужістю [10, 9]. Отже, обізнаність масової аудиторії про національну культуру тих чи інших народів перешкоджає виникненню негативної реакції, що має в своїй основі націоналістичні передумови.
В.М. Березін, який визначає категоріальне зміст культури з точки зору її функціонування в журналістиці, приділяє особливу увагу важливій для нас проблеми ролі журналістики в міжнаціональних відносинах. Він підкреслює, що культура як комунікація - «це пласт, зріз подібного інформаційного достатку, в якому людина створює, структурує себе за допомогою асоціацій, викликаних цими елементами інфосфері. Це відбувається в першу чергу за допомогою асоціацій, пов'язаних з моральним, естетичним досвідом людства, традиціями народної, національної, в тому числі - релігійної культури »[6, 145]. Таким чином, вчений звертається до самобутніх початків, що є ключовими в розумінні образу нації. Актуалізація цього фактора сприяє не лише розумінню етносу через матеріальну (опредмеченную) культуру, а й, що, на наш погляд, найбільш важливо в аспекті міжнаціональних відносин, через усвідомлення духовної сфери, яка зумовлює світосприйняття нації.
Культура, у свою чергу, також є функціональною категорією. Їй притаманні такі властивості: соціальність - «в ній завжди обов'язково присутній момент взаємодії людей, вона створюється в суспільстві, є його функцією»; наступність - «культура не може існувати без передачі досвіду від покоління до покоління, яка забезпечує її розвиток»; знаковість - «вся культура може бути представлена ??як знакова система, будь-який її об'єкт у процесі створення наділяється знаково-символічним змістом» [12, 200].
Журналістика, репрезентуємо особливості національної культури, надає смислове значення не тільки етнокультурної сутності нації, а й безпосередньо тому образу етносу, який відображається в журналістському матеріалі. У своєму дослідженні «Питання літератури та естетики» М. М. Бахтін пише про те, що «жодна культурна цінність <...> не може і не повинна залишитися на щаблі простий готівки, голою фактичності психологічного чи історичного порядку; тільки систематичне визначення в смисловому єдності культури долає фактичність культурної цінності », і далі:« факт і чисто фактичне своєрідність не мають права голосу; щоб його отримати, їм потрібно стати сенсом »[4, 9-10]. Адаптація суджень М. М. Бахтіна до проблеми взаємодії журналістики та культурології приводить до висновку, що журналістика - спосіб ретрансляції національних культурних цінностей етносу і своєрідний інструмент, здатний в контексті міжетнічних відносин актуалізувати духовно-моральний зміст життя етносу. Поряд з цим журналістика посилює функціональну роль культури в суспільстві та зміцнює її властивості:
репрезентація етнокультур...
