ач має і багато інші прояви. Наприклад, ще в ХV столітті психічно хворих людей тримали в нестерпно важких умовах, били, саджали на ланцюг, оголених за плату показували високоповажним обивателям. Лише в самому кінці ХV століття божевільні були зведені в ранг хворих, і з них зняли ланцюга. Поступово зм'якшувалися і форми покарання за різні злочини. Як ми вже відзначали, в стародавньому світі покарання смертю зустрічалося досить часто. Причому, смертна кара приймала самі нелюдські, болісні форми. «Якщо людина замислить несправедливість, наприклад стати тираном, а його схоплять і, схопивши, розтягнутий на дибі, оскопили, вижгут очі, понівечену всілякими, найрізноманітнішими і найбільш болісними тортурами та ще змусять дивитися, як катують його дітей і дружину, а в Зрештою розіпнуть або спалять на повільному вогні », - читаємо ми в творі Платона« Горгій ». Подібні ж катування практикувалися і в середні століття. У Росії аж до скасування кріпосного права в 1861 році осіб «неблагородного» походження піддавали публічним покаранням. Навіть жінок. Втім, і правосвідомість широких мас делікатністю не відрізнялося. Зустрічалися аж до кінця ХХ століття випадки самосуду, розправи натовпу над підозрюваним. Так, в 7О-ті роки минулого століття російські газети писали про те, що натовп народу ледве не до смерті побила жінку, запідозрену в наведенні хвороби на хлопчика за допомогою «зачарованого» яблука.
Наприкінці ХХ століття покарання стали м'якшими, людяніше, починає враховуватися, що і злочинець є особистістю і має право на те, щоб поважали його гідність. У багатьох країнах скасовано смертну кару. Значно покращилися умови життя в'язнів. На жаль, останнє відноситься, в основному, до промислово розвиненим країнам, а не до Росії.
Позитивне зміну моралі виявляється і в сьогоднішньому повазі прав жінок, певною перебудові сімейно-шлюбних відносин. Стара патріархальна сім'я, в якій чоловік був «цар і бог», по суті зникає. Морально-психологічний клімат у сім'ях стає, не без труднощів та ускладнень, більш демократичним, людяним.
Моральний прогрес проявляється в підвищенні морального рівня, розширенні морального кругозору окремої особистості. Права та обов'язки кожного індивіда стали більш шанованими. Вже з епохи Реформації (ХV століття) стали затверджуватися ідеї віротерпимості, можливості індивіда мати свої власні переконання, свої судження з тих чи інших подій суспільного життя. Поступово підвищується, кажучи словами Вл. Соловйова, «середній рівень загальнообов'язкових і реалізованих моральних вимог», зростає «міра добра в суспільстві». Історичний процес, писав російський філософ, «виробляє реальні умови, при яких добро може стати дійсно загальним надбанням». У ході суспільного розвитку зростає свобода і відповідальність кожної людської особистості. Ще Гегель відзначав, що на Стародавньому Сході особистістю в державі була лише одна людина - монарх, деспот, у Стародавній Греції особистістю став більш широкий шар - аристократія, пізніше - в умовах демократії - особистістю може стати кожен.
Про моральному прогресі може свідчити і розширення сфери дії моралі, підвищення її ролі в житті суспільства і особистості. Нині багато політичних діячів апелюють до совісті людей, до авторитету громадської думки. Безпосереднім вираженням останнього є створення Організації Об'єднаних Націй, яка у своїх діях найчастіше і спирається на загальнолюд...
