ть перегляду традіцій минув; его метод сумніву Покликання відіграваті ВАЖЛИВО роль у підготовці грунту для раціональної культури. Лейбніц вісунув Оригінальні ідеї Щодо Формування логікі Відкриття, Концепції сімволічної науки (мови), Універсального АНАЛІЗУ и синтезу тощо.Непересічні ідеї з проблеми творчості знаходимо в німецькій класічній філософії І. Канта, Ф. Шеллінга, Ф.В.Г. Гегеля, Л. Фейєрбаха. З Канта ПОЧИНАЄТЬСЯ нова сторінка у підходах до проблеми творчості. Основні ідеї Щодо Пізнання, творчості та розвітку науки віконані Кантом у Критиці чистого розуму, Трансцедентальній аналітіці. У Теорії Пізнання І.Кант виходе з ідеї, что Пізнання ПОЧИНАЄТЬСЯ з досвіду. Найбільш рельєфно ставитися и вірішується проблема про Перехід від Відчуття до розуму. Спираючись на аналіз чуттєвого споглядання, розсудку, здібностей, суджень та розуму, Кант розкриває творчу самодіяльність через продуктивну уяву та трансцендентальну аперцепцію, Які є з єднувальнімі Ланка между чуттєвім и раціональнім ступенями Пізнання. Творчий процес у Канта - це синтез апріорно завданні категоріальніх структур и чуттєвого споглядання.
Фрідріх Шеллінг говорів, что ті, хто найобдарованішій здібностямі, - генії, - творять Ніби в стані натхнення, інтуїтівно, неусвідомлено, подібно тому, як творити природа. За Шеллінгом, творчість - це Найвища форма людської жіттєдіяльності. Тут людина зустрічається з Богом Абсолютним. Найбільш глибока розробка проблем творчості знаходимо в працях Г.В.Ф. Гегеля. Культурно-історичні основи творчої рефлексії, процес творення нового знання, в якому Кожний новий етап - новий категоріальній рівень (буття - СУТНІСТЬ - Поняття) Гегель розкриває у Феноменології духу, Лекціях з історії філософії, Науці логікі. Творчу силу, здатність до творення Гегель переносити у сферу абстрактного, позасвідомого, надприродного. Такою властівістю ВІН наділів Абсолютним ідею, яка є ТВОРЧА початком природи та людини. Творіння - це діяльність Абсолютної ідеї, від Якої покладів и Якою спрямовується вся творчість, - запевняє Гегель (11, с.321)
визначальності у Концепції Л. Фейєрбаха є зорієнтованість творчості на реальне буденне життя людини. Л. Фейєрбах прагнем охопіті творчість в Єдності духовних (чуття, розум, душа) i жіттєвіх Явища (воля, самоздійснення, потреба, енергія, потяги). Основою творчої самодіяльності є матеріально-чуттєва діяльність людини й природи. Процес творчості здійснюється через синтез чуттєвого буття, безпосередно предметного світу, мислення, розуму. У процесі творчості Л. Фейєрбах віділяє два взаємопов язаних напрямки: предметно-чуттєве буття людини та Спілкування между людьми. Філософ стверджує, что позбав через Діалог я і ти, з помощью людського Спілкування, через Співтворчість здійснюється Певний Розвиток та Розкриття талантів, творчих сил людини. Таким чином, Л. Фейєрбах по-новому підійшов до проблеми творчості, Зробив особливий акцент на ідеї універсальності Людський сутніх сил, обстоювалося ідею про органічний зв язок творчості з діалоговою формою стосунків между людьми.
В кінці ХІХ - на початку ХХ ст. Найбільший Інтерес становляит подивись пріхільніків філософії ЖИТТЯ І екзістенціалізму. У філософії життя найбільш Розгорнутим концепція творчості дана ФРАНЦУЗЬКИЙ філософом Анрі Бергсоном. У творі Творча еволюція Анрі Бергсон Розглядає творчість, життєвий запал як безперервне народження нового, что складає суть життя. Та творчість розгляд...
