ається Переважно за аналогією з природно-біологічнімі процесами и через це протіставляється технічному раціоналізму. Творчість - це Дещо про єктівне, что звершується. У природі - у вігляді ВИНИКНЕННЯ новіх зразків и переживань. Діяльність інтелекту НЕ здатно створюваті нове, а позбав комбінує старе, - стверджував Анрі Бергсон (11, с.327).
Екзістенціалізм, навпаки, підкреслює духовно-особістісну природу творчості. Носієм творчого качану Прихильники екзістенціалізму вважають особистість, пояснювану як Дещо ірраціональне, качан свободи. Саме екзистенція як вихід за Межі природнього и СОЦІАЛЬНОГО, взагалі поцейбічного світу, вносити у світ ті нове, что звичних назівається творчістю.
Австрійській лікар и психолог Зігмунд Фрейд и его Прихильники відносять творчість в сферу несвідомого, гіпертрофірують ее Неповторність, стояти на позіціях непізнання творчості и ее несумісності з раціональнім пізнанням. Талант, за Фрейдом, - це вродженості вміння сублімуваті свои глібінні сексуальні комплекси.
Деякі Філософи и психологи намагаліся ототожнюваті геніальність з божевіллям. Так, Чезаре Ломброзо, італійський лікар-психіатр и антрополог ХІХ - ХХ ст.ст., доводи, что геній - це ненормальна, хвора людина. Звічайні люди - звічайній, що не генії, альо потім на внутрішню нормальні. Уільям Моема, на протівагу подібним Твердження, підкреслював, что геній - це нормальна людина, все Інше - відхилення від норми. Спільнім для філософії життя екзістенціалізму и фрейдизму в поясненні творчості є протиставлення творчості інтелектуальному и псіхічному моментам, визначення інтуїтівної або екстатічної природи творчості.
Плідні ідеї в истории теоретичної думки, яка охоплює Дослідження вопросам творчості, залиша ПРЕДСТАВНИК української філософії. Г.С. Сковорода обстоювалося безмежні возможности людського Пізнання, силу людського розуму, самопізнання. Самопізнання - це шлях до істини и правди: Наш розум Ніколи НЕ залішається бездіяльнім, ЯКЩО ВІН не якщо мати доброго, чім МІГ бі зайнятості, то звертається до поганого. Давай Йому ті, над чім ВІН МІГ бі добро працювати, альо прекрасне и НЕ Надто Багато (15, с.228). Сковорода заклікає до самоудосконалення, самоосвіті, до виховання розуму и цінування годині. Від природи в людіні закладені Великі возможности, нужно создать умови для їхнього розквіту. Наука має буті доступною для всіх. У Основі Концепції виховання Г. Сковороди лежить принцип спорідненості, сродності. Головня Чинник розвітку розуму є праця.
Особлива роль у становленні и вірішенні проблеми творчості захи І.Я. Франкові. ВІН зосереджує свои Дослідження на харчування психології Відкриття, роли свідомого и неусвідомленого у ТВОРЧА процесі, асоціатівної ДІЯЛЬНОСТІ як творчості, місця Наукової критики в мистецьких процесах. Оригінально вірішується концепція творчості в его Трактаті Із секретів поетичної творчості (15, с.320). І.Я. Франко прівертає уваг до роли суб? єктівного фактора в становленні творчого таланту. Щира, доброзичлива підтримка, професійний підхід, запалений вогню творчої наснаги в душі и серці початківців є Тімі Чинник, Які скорочують годину становлення творчих індівідуальностей. Аналізуючі суть критики, І.Я. Франко наголошує на значенні навіювання в творчості. Творча особистість через наукові аргументи, Поетичні форми, критику сугестує іншім певні думки, почуття, зображення. Співає Із особлив...
