її приваблює чужої культури.
Найдавніша філософія - синтоїзм («синто» шлях; вчення богів). На той момент вона мала бідний понятійний апарат («життя», «смерть», «мир», «інший світ», «шлях», «благо», «зло», «душа» і т.д.), насичений релігійним змістом.
З II в. н.е. в Японії поширився буддизм формі махаяни. Махаяна проявляється в школі мадхьяміка. У ній учні дізнавалися, що істина лежить між зовнішнім і внутрішнім світом.
Інша школа Йогачара (IV - VII ст. н.е.) поєднала в собі індійську філософію йоги з вченням про космічному Будді - Вайрочане і ритуальні уявлення японців про красу, гармонії, ритмах світу і Всесвіту.
2. Філософська думка Сходу
Філософія Сходу, в основі якої лежать напрямки мислення, породжені індійської та китайської культурами, носить назву Стародавньої. Однак це не завадило філософської думки Сходу розширити часові та просторові рамки свого існування таким чином, що стародавні вчення представляють величезний інтерес і для сучасної людини. Східну філософію не можна уподібнити якогось набору догм або історичному пам'ятнику, поддающемуся трансформації. Навпаки, звернення до філософії Індії та Китаю - це звернення до початкової сутності людини. Людина не тільки для оточуючих, а й для самого себе залишається загадковим по глибині і незбагненності внутрішнього світу. При цьому виникає наступне питання: чому ми, знаючи безліч напрямків вирішення проблем людського існування, неминуче звертаємося до того, як розуміє і пояснює сутність людини східна філософія?
Здавалося б, відповідь очевидна: Схід приваблює до себе своєю екзотичністю. Оскільки екзотика пов'язана з химерними і незвичайними особливостями природи, невідомими звичаями і традиціями віддалених країн, то нас, схильних до впливу Європи, завжди буде дивувати те, наскільки Схід інтуїтивно сильніше і багатше в розумінні єдності природних і соціальних процесів, багатогранності прояви інтелектуальних і фізичних можливостей людини .
Але, такий підхід виглядає односторонньо, оскільки передбачає недостатню розробку онтологічних проблем, наприклад, в античній філософії, не менше давньої, ніж індійська і китайська.
На мій погляд, проблема полягає ще й у тому, що порівняльний метод намагається примирити східні і західні типи філософствування. Східну філософію представляють власне стародавні тексти буддизму, даосизму, конфуціанства, а західну - філософська рефлексія європейських мислителів переважно XX століття. Звідси ще одне припущення про те, які особливості давньосхідної філософії виявляються найбільш цікавими: 1) глибока розробка проблем містичного пізнання; 2) тісний зв'язок з соціально-політичними реаліями; 3) в основі моральної культури взаємин людини з навколишнім світом (суспільством і природою) - ідеї космізму.
Звичайно, філософію не можна розглядати у відриві від тих культурних традицій, в яких вона виникає і розвивається. Філософія, за визначенням володіючи ступенем максимальної узагальненості, є теоретичним виразом способу життя і в цілому відображає світогляд, притаманні саме Стародавньої Індії або Стародавньому Китаю. Тому цілком можливо говорити про самостійні давньосхідних культурно-психологічних традиціях, на основі яких складалися певні моральні, релігійно-філософські, соціально-політичні норми.
