а їх взаємини, знову актуалізується в синтезі мотивів сенсу життя перед обличчям смерті як живого і мертвого слова у вірші М. Гумільова «Слово», яке, на думку Вяч. НД Іванова, «залишається одним з поетичних заповітів Гумільова» [Іванов Вяч., С. 243].
В основі ліричного сюжету цього вірша - розвиток антиномії «живе - мертве» слово, реалізованої в тому числі і як руйнування живлющої зв'язку минулого і сучасності - теми, що є однією з ключових для акмеистического світорозуміння і поетики, що довела у своїй роботі Л. Г. Кихней [с. 24-37]. У світлі зазначеної дослідницею логос-ної першооснови цього світу, як це представлено у вірші «Слово», його текст чітко розпадається на дві частини. У першій (строфи I-IV) стверджується уявлення про Слово як міросозідающего і міродержащем початку. Дві останні строфи зображують процес десакралізації Слова в світі людей. Десакралізація в п'ятій строфі зображена як забуття Божественної природи Слова, одкровенням чого були початкові вірші Євангелія від Івана. У заключній строфі мотив забуття набуває есхатологічне значення, переростаючи в мотив відсікання Божественного сенсу, що дає слову силу і владу одухотворяти і животворить цю реальність за допомогою вживання слова в цілях «низькою життя». Таким чином, відбувається підміна справжнього сенсу хибним, звідси у фіналі вірша оформляється мотив мертвих слів, уподібнених мертвим бджолам (показово, що в християнській символіці бджола означає високу жертовність, готовність віддати своє життя заради захисту справжніх цінностей), а світ відповідно уподібнений «спорожніли вулика ».
Не наполягаючи на прямому впливі вірші І. Анненського «Ти знову зі мною.» На вірш М. Гумільова «Слово», все ж зазначимо кидається в очі загальне композиційно-смислове рішення: обидва вірші завершуються ліричним переживанням смерті слова, яке у вірші І. Анненського оформляється в мотив людського вмирання, а у вірші Н. Гумільова - в мотив загибелі всього світу. Таким чином, обидва поета зображують феномен смерті як такої саме як смерть логосним початку.
Звертаючись тепер до вірша Г. Іванова «Перед тим, як померти.» (1930), включеному в поетичну книгу «Троянди» (1931), відзначимо, що, крім зазначеної в коментарях А. Ю. Ар'єва зв'язку ліричного сюжету і образності цього вірша з останньою книгою М. Кузміна «Форель розбиває лід», виявляється й інше джерело мотиву розсипаються смислів слова - вірш І. Анненського «Ти знову зі мною.», теж з підсумкової книги вже іншого поета-попередника. У вірші І. Анненського мотив старості як передчуття смерті переростає в мотив «спустошеного» слова як втрати сенсу існування. У Г. Іванова, при всій зовнішній схожості взаємозв'язку цих мотивів у першій строфі, все ж міститься і мотив виправдання, нехай і не високо-сакрального, як це було в поезії символізму, але все ж дає право позначитися душі поета в останньому слові: « Перед тим, як померти, / Треба ж очі закрити./Перед тим, як замовкнути, / Треба ж поговорити »[Іванов Г., с. 249]. Таким чином, сенс його вірші іронічно балансує на межі двох протилежних відносин до слова, в результаті чого відбувається відмова від віри в сакральні можливості слова, важливою для поетичної системи М. Гумільова, а й утвердження любові до нього, хай і десакралізованого, як до останнього прояву життя душі в цьому світі.
Мотив «спустошеного» слова в поезії «паризької ноти», що наслідувала від Г. Адамовича і Г. Іванова культ І. Анненського, частіше розвивається все ж не сті...
