.
З 1949 по 1969 рр. Фромм живе в Мексіці. У цею годину Фромм прісвячує собі дослідженню Нового годині, дослідженню СОЦІАЛЬНИХ проектів минули и сьогодення. Відає книгу «Здорове суспільство», в якій Виступає з критикою капіталістічної системи. У 1960 году Фромм вступає в Соціалістічну партію США. Піші Програму партії. Втім, через партійні Суперечка Програма булу знехтувана. Альо ВІН Продовжує займатись Політичною діяльністю, Виступає з лекціямі, пише книги, бере доля в мітінгах, а в 1962 году відвідує Москву як Спостерігач на конференції з роззброєння.
року ставимо перший інфаркт. После трівалої реабілітації, в 1969 году, ВІН переїздіть до Швейцарії, в якій жітіме до своєї смерти.
У найсоліднішому віці, зовсім НЕ відчуваючі собі старимо, Еріх Фромм зберігає ясність розуму и жвавість сприйняттів, что є явною Ознакою повноцінного творчого життя. Альо Фізичне здоров'я НЕ дозволяє відчуваті собі Цілком молодим: Незабаром после Закінчення знаменітої роботи «Мати або бути», в 1977 году, з ним Трапляється другий, а потім и Третій (1978 рік) інфаркт.
У ніч на 18 березня 1980 року, за п'ять днів до свого 80-річчя, Еріх Фромм помер від обширного інфаркту.
2. Вчення Еріха Фромма про суспільство
Вчення Видатний мислителя минуло століття Еріха Фромма можна охарактеризувати як соціально-психологічне та гуманістічне. Перше Цілком відносіться до Галузі наук - соціології та псіхоаналізу. Друге є філософією, Заснований на глібокій вірі в людину, в ее здатність до Пізнання світу и создания справедливого Суспільства.
2.1 Вчення про Людські спожи в філософії Е. Фромма
Еріх Фромм БУВ Основним представником неофрейдизму. ВІН дерло вказано на нездатність ортодоксального фрейдизму вірішіті проблему взаємодії особини и Суспільства. Фромма НЕ задовольняв біологізм та соціальний песімізм Фрейда, тому ВІН сконцентрував уваг на перетворенні псіхоаналізу в соціальну філософію. З цією метою ВІН звернув до попередньої філософської думки, а самє до поглядів Л.Фейєрбаха и особливо до праць К.Маркса, что дало Йому змогу критично переосмісліті фрейдівську точку зору на природу несвідоміх потягів та на роль СОЦІАЛЬНИХ факторів у становленні ОСОБИСТОСТІ. Прот, вважаючі, что соціальна теорія К.Маркса недостатньо враховує роль психологічного фактора, Фромм поставивши за мету доповніті марксизм псіхоаналізом.
ПРОТЯГ усієї своєї Наукової ДІЯЛЬНОСТІ Е.Фромм залішається вірнім Основним теоретичності положенням псіхоаналізу. ВІН БУВ твердо Переконаний, что крітерієм СОЦІАЛЬНОГО розвітку має буті самопочуття людини - психологічна вдоволеність чи невдоволеність загальною жіттєвою сітуацією. Фромм прагнув з'ясувати, якові роль відіграють психологічні фактори в соціальному, намагався Розкрити психологічний Механізм суспільного розвітку. Тому в центр своєї соціально-філософської Теорії ВІН поставивши псіхологічну модель людини, аналіз розгортання потенціальніх Людський якости у процесі прістосування людини до конкретної соціально-економічної дійсності.
Е.Фромм сконцентрував уваг на суперечлівості людського Існування, розрізняючі при цьом Такі діхотомії: патріархальній та матріархальній принципи організації життя людей; Авторитарні та гуманістічну свідомість; протілежні тіпі харак...
