рача, коли він переносить його зі сфери усної творчості в сферу письмовій літератури ».
Спочатку кожне усний твір, звичайно, створювалося кимось одним, але воно не було ще фольклорним, якщо тільки не було варіацією якогось попереднього творчості і не слід було його зразком. Фольклорними твори стають в процесі побутування, переходу від особи до особи. В результаті котрі пов'язаних творчих актів формувалося загальноприйняте, встановлювалися межі, в яких варіювався усний твір.
Процес створення фольклорних творів різний, але істота його завжди залишається одним і тим же незалежно від конкретних проявів. Найбільш поширеним видом колективної творчості можна вважати спільну роботу багатьох людей над одним і тим же твором. Люди, що прийняли участь у колективній роботі над одним і тим же твором, можуть і не знати один одного. Творчі акти, як правило, розділені часом і простором, але колективна, спільна робота стає можливою завдяки передачі твори від особи до особи. Кожен новий людина, особливо якщо він наділений від природи здібностями до творчості, може змінити почуте, чимось доповнити його. Чи випадкові ці доповнення і зміни? Звичайно, можливо, що хтось чогось не зрозумів, погано запам'ятав і т.д., але поряд з цим мають місце і невипадкові моменти передачі усного твору. Передаватися від особи до особи може тільки те, що цікаво всім, займає всіх. Запам'ятовується найбільш творчо вдале, втрачається все, що пов'язує розповідь або спів тільки з особливими властивостями окремої людини. На усний твір лягає друк того, що притаманне середовищі, в якій побутує твір. Одночасно усний твір втрачає риси, не характерні для середовища, в якій побутує. Масове, народне стає традицією, стійко зберігаються елементи змісту і форми усного твору.
Конкретне співвідношення традиційних і випадкових моментів передачі, як правило, таке, яке свідчить про безумовне переважання традиційних, стійких моментів творчості над усім, що навіяно випадковими обставинами. З цього випливає дуже важливе практичне правило: окремий запис фольклорного твору завжди потребує критичної оцінки - в цьому записі треба навчитися розрізняти традиційно стійкі моменти творчості і випадкові, одиничні, нехарактерні моменти передачі. Традиції усної твори з'ясовуються допомогою звірення його різних записів між собою: встановлюється їх схожість і відмінність. Різниця може свідчити про випадковості передачі, але також про варіюванні традиційно сталого змісту і форми усного твору. Невипадкове варіювання висловлює живе творчість у фольклорі. Витворюючи середу фольклору - оповідачі і співаки - шукають і знаходять нові можливості творчого вираження традицій творів. Так здійснюється колективна робота у фольклорі.
. Системність фольклору як художньої творчості
До поняття «система» з таким сенсом як «система жанрів» дослідники звернулися порівняно недавно. У 1963 р. Д. С. Лихачов виступив на V Міжнародному з'їзді славістів з доповіддю «Система літературних жанрів давньої Русі». Поняттям «система» користувалися літературознавці і в 20-і роки. Ю. Н. Тинянов писав: «Літературний твір є системою, і системою є література». Системі жанрів присвятив кілька робіт С. Вольман. У Д. С. Лихачова думка про «системі жанрів» була розвинена в наступному контексті: «Сучасне поділ на жанри, що грунтується на суто літературних ознаках, з'являється порівняно пізн...
