ргенєва зображені різні фази архетипического сюжету. У романі «Рудін» автор зобразив фазу духовних блукань героя, який втратив зв'язок з рідною домівкою - Росією («Нещастя Рудіна полягає в тому, що він Росії не знає, і це, точно, велике нещастя», - говорить про нього Лежнев). Шлях додому героєм так і не знайдено - він помирає на чужій землі. У цьому суть трагедії покоління «зайвих людей» - «блудних дітей» Росії, зображеної Тургенєвим.
У наступних романах («Дворянське гніздо», «Батьки і діти», «Дим» 4), проводячи свого героя по колу і повертаючи його в батьківський будинок, Тургенєв відтворює модель життєвого поведінки людини, відображену у притчі про блудного сина, визнаючи тим самим непорушність ідеї, зафіксованої в Євангелії - «неминучість повернення до витоку, до Бога-Отця, через падіння, спокутування, право бути тим, чим повинна бути людина спочатку як творіння і подобу Божу» [12, 152].
Зупинимося докладніше на зображенні фази повернення «блудного сина» в романі І. С. Тургенєва «Дим» 5, в якому письменник звертається до теми «російських іноземців».
Поява у пресі роману «Дим» (1867) було зустрінуте бурхливої ??полемікою, зверненої в основному проти шаржовані зображення в романі російської політичної еміграції і західницьких ідеалів автора.
Як визнавав сам Тургенєв в передмові до другого видання «Диму», найбільше суперечок викликала думка, покладена в основу характеру Потугіна - «особи, мабуть, більш всіх інших образив патріотичне почуття публіки» (VII, 408) 7. Об'єктом сатири автора «Диму» стали «російські європейці», втратили зв'язки з Росією. Західники Потугіна Тургенєв протиставив в романі тип сучасного прогресивно мислячої російського поміщика, в образі якого відбилася позитивна сторона його програми. Григорій Литвинов замикає собою галерею ге-роїв-практиків, які приходять до розуміння необхідності «справу робити». Розглядаючи образ Литвинова у зв'язку з питанням про центральному герої роману «Дим» у контексті полеміки з приводу героя-діяча у Тургенєва, А. Б. Муратов зауважує: «Центральний герой« Диму » Литвинов, у зв'язку з цим і став для Тургенєва таким корисним діячем - не в широкому, історичному, а в більш вузькому і скромному, практичному сенсі цього поняття »[8, 41]. Як пише П. Г. Пустовойт, «Тургенєв вважав, що нинішній герой дня - це скромний трудівник, маленький і непомітний,« Дюжина чесна людина », яким він представляв Литвинова. Однак Литвинов вийшов не стільки скромним трудівником, скільки господарем, лише прагнуть до перетворювані діяльності; по суті - це Лежнев з роману «Рудин», тільки опинився в інших умовах »[10, 197]. Попередниками Литвинова були, поряд з Лежневим, і Федір Лаврецкий, і Аркадій Кірсанов, кожен з яких пройшов свій шлях «блудного сина», перш ніж звернувся до праці на «батьківській ниві».
В історії Григорія Михайловича Литвинова архетипний мотив блудного сина, як завжди у Тургенєва, зазнає певної трансформації і заявлений в тексті за допомогою системи алюзій. Актантних-предикативная система притчі (батько, син - догляд, випробування, повернення) прочитується як на сюжетному, так і на символічному рівнях тексту роману.
У передісторії героя - життя в Росії, спроби вести господарство у маєтку матері разом з «одряхлілим батьком». Від'їзд Григорія Литвинова з дому за кордон мотивований необхідністю придбання знань:
Він розумів, що маєток його матері, погано і мляво кероване його одряхлілим батьком, не давало і деся...
