9;Г¦лфГ¦н. Г†мГ¦ куи 'рхауді, уГ¦д сау фГ¦ник фестаді зГ¦ххил. Хуицау исфГ¦лдиста уици Г¦рвон арти сиг'донГ¦й Нартов. Г†мГ¦ Цин Радт Хуицау адГ¦мГ¦н зонд Г¦мГ¦ тих, Амонда Г¦мГ¦ фидбилиз ". (Нарти каджита. ІР. 1989р. стор.14). ("Наші шановні предки говорили, що колишній, помилковий світ був сплячим, беззвучним і темним. Пізніше на небі з'явився світло місяця, блиск зірок, і від горизонту до горизонту простягнувся Чумацький шлях. Після цього загорілася ранкова зірка, і на синьому небі з'явився сонячний диск. З небесних сліз на землі з'явилося все навколо: гори і ріки (вода), сади і дерева, трава і злаки. З'явилися звірі. Від сонячного тепла зітхнули широкі річки і з'явилися Донбеттирта. Пізніше яскравим світлом дорогоцінного каменю спалахнула на небі зірка і впала з неба. Коли на впала, то все навколо на землі покрилося темним попелом. Бог створив із залишків небесного вогню Нартов. І дав їм розум і силу, щастя і горе ")
Далі зустрічаються кадагі про створення Богом людини, з яких ми дізнаємося, що насправді цей акт не просто дався Всевишнього: "Створивши світ Бог вирішив створити людей. За Його велінням на землі з'явилися уадміри. Були це люди величезні і сильні, в ущелинах вони не вміщалися, землі їх було важко витримати. Триста років минуло, і створив Бог слідом за уадмірамі камбада - розумом і силою на уадміров подібні, а зростанням невисоких, не вище нинішніх десятирічних дітей. Занадто малі виявилися камбада для життя на землі. Триста років минуло, і створив Бог слідом за камбада Гамер, а й вони виявилися занадто великі і ростом і силою. І ще триста років минуло, і створив Бог слідом за гамерами Гуміров. p> Триста років минуло, і створив Бог слідом за Гуміров новий народ Нартов, і вдалися вони йому, зростом і силою були під стать землі "(Нарти. Осетинський героїчний епос. Книга 2. С.6. Москва. Наука, 1989)
Це один з перших кадагов осетинського нартського епосу. Як бачимо, зміст епосу не співпадає з офіційною точкою зору християнства на проблему походження людини. Не відповідає вона і біблійній версії про єдиний Бозі. Адже з точки зору прихильників аврамічних релігій ідея єдиного бога зародилась в середовищі ізраїльського народу. І офіційною причиною боротьби християнства з "Застарілими", "язичницькими" поглядами осетин є багатобожжя їх традиційних (міфічних) вірувань. Але є думка, випереджаюче можливе думка про те, що ідея "єдиного Бога" могла бути запозичена осетинами з християнства. Тому не будемо поспішати з висновками, а продовжимо аналіз міфології тексту. Для цього ми наведемо текст з аналогічною темою з Біблії. "І створив Бог: звірів земних по роду їх, і худобу за родом його, і всіх гадів земних по роду їх. І Бог побачив, що це добре. І сказав Бог: Створімо людину за образом Нашим, за подобою нашою, і хай володарює він над рибами морськими, і над птахами небесними, і над худобою, і над всією землею і над усіма гадами плазунами на землі. І створив Бог людину за образом Своїм, за образом Божим створив, як чоловіка та жінку, створив їх "(Бут.1; 25,26,27). Як бачимо, погляд християн і творців нартський епосу на проблему появи людини різний. У осетинському варіанті нартський епосу йдеться про існування попередників людини сучасного виду (уадміри, комбади, Гамер, та ін.) Біблія не враховує процесу еволюції і виходить з того, що людина з'явилася в результаті божественного творчого акту відразу і в досконалому вигляді, за образом і подобою Бога. На цій підставі ми можемо стверджувати, що християнство не зробило ніякого впливу на уявлення наших предків з даної проблеми. Кадаг про створення людей виник незалежно від християнської концепції появи людини. Відповідно і ідея єдиного Бога у осетин виникла незалежно від християнства. Нартовскій варіант створення людини викликає інтерес і в силу деяких інших причин. Так, з погляду археології та антропології, появі сучасної людини (Homo sapiens) передували істоти з іншою зовнішністю, що відрізнялися від людей нинішніх розумом і силою. Нам відомо, що древніми мешканцями Землі були пітекантропи, архантропи, синантропа, неандертальці, і лише після них з'явився сучасний чоловік. Цілком очевидно, що досягнення сучасної науки і погляди наших предків на проблему появи людини не суперечать один одному. Звідки ж аналогічні знання могли з'явитися в надрах настільки архаїчною культури, в середовищі, в якій зароджувався Нартський епос? Якщо Біблійні історії можна приписати уяві, то до чого прив'язати настільки точне відображення дійсності в нартському епосі?
Тут є про що задуматися.
3. Від пантеону NARTAMONGГ† до пантеону WASAMONGГ† І кодексу воїнів - ASOВ - WASDAN
Пантеон Богів нартіади відновлюється досить просто: треба вивести з нинішнього осетинського пантеону тільки один образ - образ бога-воїна Was (-As) і його розвиток - образ Великого Воїна Was-Styr з усіма епітетами, з яких достовірно встановлюються поки-Maz (Was-Ma...
