rk» («Водяний знак», інша назва «Fondamenta degli incurabili» - «Набережна неісцелімих», італ.) Бродський, зізнаючись у прихильності до моря, зауважив: «Я завжди знав, що джерело цієї прихильності десь не тут, але поза рамками біографії, поза генетичного складу, десь в мозочку, серед інших спогадів про наших хордових предків, на худий кінець - про ту саму рибі, з якої виникла наша цивілізація. Чи була риба щаслива, інше питання »(Brodsky J. Watermark. NY, 1993. P. 6). Рибу автор есе імені не англійським словом «fish», а грецизми «ichtus». Ця риба - не стільки кистеперим предок в еволюційної ланцюга живих істот, скільки Той, до Благої вісті якого сходить культура нової ери. Асоціації між рибою і Христом часті і в його поезії.
Метелик несе на своїх крилах не тільки відбиток іншої реальності, а й самого Творця - у його знаку-символі - рибі.
Бачення світу і метелики в долоні поета разюче близько до будови барокових іносказань - емблем. Наприклад, до віршам російського віршотворця XVII століття Симеона Полоцького, якому притаманна «тенденція <...> розглядати на одній площині можливе і неможливе »; для нього «річ сама по собі - ніщо. Річ - тільки форма, в якій людина споглядає істину, тільки" знак"," гіерогліфік" істини.
Цей" гіерогліфік" можна і треба прочитати. Речі можуть і повинні заговорити, і Симеон Полоцький, щоб змусити їх говорити, систематично, від вірша до вірша, перекладав їх з мови конкретних образів на мову понять і логічних абстракцій, тобто систематично, без жалю, руйнував їм же створений світ, річ за річчю.
Хамелеонту ворожнеча єством всадив
Кь жівотним', їх же жало отрути сповнилося.
Бачачи убо он 'змія, на древо ісхождает'
і з уст' нитку на нього якусь пущает';
Вь ея ж кінці крапля, що бісер', сіяет',
юже он 'ногою на змія управляет'
Та повнегда Зміїв чолі доторкнеться,
абие ядоносних умерщвлен простягне.
Подібно дійство имать молитва святая,
На змія ветха з уст' нашіх 'пущена;
Вь ній же ім'я" Іісус'", якь бісер', сіяет',
демона лукавого в силі умертвляє.
<...>
Вірш це <...>- Типовий приклад його, Симеона, поетичного мислення, його відношення до ним же створеному світу речей. Від" гіерогліфіка", від образу до" логічного" інтерпретації цього образу - таке нормальне для Симеона рух його поетичної теми »(Єрьомін І.П. Поетичний стиль Симеона Полоцького / / Єрьомін І.П. Лекції та статті з історії давньої російської літератури. Вид. 2-е, доп. Л., 1987. С. 288).
Подібним чином англійська сучасник Симеона Генрі Воен перетворював водоспад в струмливу емблему, іменуючи його потік «прітчеобразние» (вірш «Водоспад»), а Ендрю Марвелл виявляв у краплі роси знак небесної сфери і натяк на душу людську:
... Досконалість місць інших
Росинка нам являє,
Вона кругла - зберігає вона
Подобье сфери тієї, де народжена.
<...>
Душа ж теж - крапля, промінь,
Її вилив бессмертья чистий ключ,
І, як росинка на квітці, завжди
Світ гірський в пам'яті тримаючи,
Вона <...>
Змикає думки в якесь коло, несучи
У сей малої сфері - самі небеса.
(«Крапля роси», пров. Д.В. Щедровицького)
Разюча подібність «Метелики» з поезією бароко, втім, поєднується з не менш сильним контрастом. Барокові поети перетворювал...
