гії
У розвитку екології потужним імпульсом стала зміна історичних типів раціональності. Сучасне пост-некласична розуміння світу і «людини у світі» характеризується зростанням рефлексії вчених над цінностями і смисловими контекстами людського буття. Постнекласичної наука характеризується виникненням такого типу наукової раціональності, який:
· об'єднує науки про природу і науки про дух: у сучасній цілісній картині світу колишні типи раціональності не заперечують один одного, а розподіляють між собою сфери впливу;
· залежно від дослідницьких завдань одна і та ж реальність може бути розглянута з різних позицій і може виступити предметом освоєння допомогою різних типів раціональності;
· в цих умовах вирішальне значення набувають ті культурні та ціннісно-смислові контексти, з якими суб'єкт співвідносить пізнавану і понимаемую реальність.
Виходячи з цього саме установка на створення умов становлення «багатовимірного світу людини» є головною характеристикою постнеклассікі, вершиною гуманітарних наук, що дозволяє визначити саму науку як відкриту самоорганізується і саморозвивається систему. Одна з провідних особливостей сучасного наукового пізнання - його прагнення отримати уявлення про цілісну картину світу. Правомірно положення теорії гуманітарних систем - якщо гуманітарна система ставить собі цілі, то ці цілі по відношенню до цінностей займають підлегле становище. У процесі життєдіяльності гуманітарна система удосконалює цінності, норми, ідеали. З урахуванням ситуації зовнішнього світу вони і визначають її суть. Виходячи з цього, пріоритетним у життєдіяльності гуманітарної системи стає доцільність, а ценностносообразност'. Саме ціннісна картина світу особистості детермінує її поведінку, набір конкретних цілей, способів і засобів діяльності.
Подібний концептуальний підхід базується на методологічному своєрідності гуманітарного знання з його установкою на пізнання людини і світу не як об'єкта, а як суб'єкта діяльності. У зв'язку з цим аксіологічна середовище розглядається, по-перше, як частина соціокультурного середовища, що формує ціннісне свідомість особистості за допомогою гуманітарного знання; по-друге, як середа гуманітарна, яка розуміється як духовно насичена атмосфера, яка обумовлює кругозір, стиль мислення і поведінки включених до неї суб'єктів, стимулююча потреба прилучення до універсальних гуманістичних цінностей.
Ця методологічна установка підкреслює, проявляє сутність нашого підходу: розгляд проблем екології, техніки, культури в ціннісно-смисловому контексті, з опорою на ідеї самоорганізації та саморозвитку відкритих систем. Ціннісний підхід до аналізу явищ і процесів і в природі і суспільстві надає дослідженням гуманітарний сенс, гуманізує сам процес пізнання.
Затвердження носієм цінності життя у всьому обсязі цього поняття, а не тільки людське життя, сприяло становленню колись осміяної социобиологии. У. Гамільтон запропонував оригінальну генетичну теорію альтруїзму та соціальної поведінки. Доповнення дарвінівської пристосовності виду «сукупної пристосовністю» дозволило зрозуміти, пояснити механізм «еволюційно-стабільної стратегії», що лежить в основі теорії біотичної регуляції.
Включення природи в тексти культури означає - вона цінна не тому, що це «склад ресурсів», не в сил...
