льної нормою, при якому нова загальна норма народжується тільки як індивідуальне відхилення , а індивідуальна гра уяви прямо і безпосередньо народжує загальний продукт, відразу знаходить відгук у кожного ».
Народження загальної норми і традиції в музиці, літературі, філософії, в економіці, тобто в суспільному житті взагалі - це завжди індивідуальне відхилення, але таке, яке виражає загальний запит, який вже смутно блукає в глибині суспільства і проситься на поверхню. Однак проривається він назовні тільки в індивідуальній, неповторній формі. І такий стан речей виявляється найбільш важким для розуміння. «Якщо кожен з обох цих рядів причинного пояснення, - зазначав у зв'язку з цим В.Ф. Асмус, - розглянутий сам по собі, абсолютно зрозумілий у своїй необхідності, то, навпаки, зовсім загадковим і незрозумілим стає їх збіг в реальному процесі історичного розвитку. До тих пір, поки хід розвитку розглядається лише як об'єкт пізнання, залишається незбагненним, яким чином активність соціальної дії людини, з одного боку, і всемогутня визначальна сила обставин, з іншого боку, можуть один одному відповідати, складатися в єдиний конкретний процес соціально-історичного руху ».
Поппер, так само як і Ріккерт, не знає іншого методу узагальнення, крім «природничо-наукового», а по суті формального. Він не розуміє того, що в історії сам факт, абсолютно конкретний і унікальний факт, узагальнює. Хіба поразка Наполеона в битві при Ватерлоо не змінило загальний хід європейської, та й усієї світової історії? В результаті у Поппера розуміння методології історичного дослідження навіть біднішими, ніж у неокантіанців, не кажучи вже про методологію «ідеальних типів» Макса Вебера.
Але «історицизм» для Поппера - це не просто історичний метод. В очах Поппера це ціла ідеологія, а саме ідеологія тоталітарного, або, як називає його Поппер, «закритого» суспільства. Критиці цієї ідеології і присвячена робота Поппера «Відкрите суспільство і його вороги».
2.2 Соціальна інженерія
Ілюструючи історицизм, К. Поппер у книзі «Відкрите суспільство і його вороги» наводить доктрину обраних, для якої характерно найвище значення племені, без якого індивід ні чого з своя не представляє, тобто колективізм виходить на перше місце. Інша специфічна риса историцизма це наявність кінцевої мети, яка тільки колись може бути досягнута.
Зокрема, він розглядає філософію фашизму, де відповідно з природними законами, розглядається біологічне перевагу раси; і марксистську історію філософії, де у відповідності з економічними законами, обраним є певний клас. Расистську або фашистську філософію історії та марксистську К. Поппер вважає двома найбільш важливими сучасними версіями историцизма.
Порівнюючи соціальну інженерію з історицизмом, К. Поппер аналізує відношення до соціальних інститутів. І відмінність між ними в тому, що «історіціст схильний розглядати суспільні інститути з точки зору їх історії, тобто їх походження, розвитку, а також з точки зору їх значення в сьогодення і майбутнє ... Прихильник соціальної інженерії та технології, зі свого боку, навряд чи буде надмірно цікавитися походженням інститутів або початковими намірами їх засновників. Виникаючі у зв'язку з соціальними інститутами проблеми він розглядатиме такий спосіб. Якщо у нас є певні цілі, то наскільки добре органі...
