ьких біографій (жітепісів) Кирила і Мефодія, декількох похвальних слів і церковних служб на їх честь, твори чорнорізця Хоробрів «Про письмена» и т.д. У 863 р. до Константинополя прібуло посольство від Велікоморавської князя Ростислава. Послі передали імператору Михайлові III Прохання надіслаті в Моравію місіонерів, Які могли б вести проповіді на зрозумілій для моравів (моралі »ян) мові вместо латинської мови німецького духовенства. Велікоморавськая держава (830-906) булу великою ранньофеодальною державою західніх слів «ян. Мабуть, Вже при первом Князі Моймірі (правів 830-846) ПРЕДСТАВНИК княжого роду прийнять християнство. Во время Правління наступником Мойміра Ростіславі (846-870) Велікоморавська держава вела Посилення боротьбу з німецькою експансією, знаряддям Якої булу костьол. Ростислав намагався протідіяті німецькій церкві, створів самостійну слів »янський епископию, а тому звернув до Візантії, знаючи про ті, что у Візантії и по сусідству з нею жили слів« яни. Прохання Ростислава Про надання місіонерів відповідала інтересам Візантії, яка давно прагнула пошіріті свой Вплив на західніх слов »ян. Ще больше відповідала вона інтересам візантійської церкви, отношения Якої з Римом в середіні 9 ст. поставали все більш ворожими. Як раз на рік прибуттів Велікоморавської посольства стосунки ЦІ настількі загостріліся, что Піп Микола даже публічно прокляв патріарха Фотія. Імператор Михайло III и патріарх Фотій прийнять решение Відправити у Велику Моравію місію на чолі з Костянтинів Філософом и Мефодієм. Вибір цею БУВ НЕ випадкове. Костянтин Вже МАВ Багатий досвід місіонерської ДІЯЛЬНОСТІ и показавши себе в ній блискучії діалектіком и дипломатом. Рішення це Було обумовлено ще й тим, что брати, походячи з полуслав «янських - полугрецького міста Солуні, чудово знали слів» янський мову. Костянтин (826-869) и его старший брат Мефодій (820-885) народів І провели дитинство в гучному Македонський портовому городе Солуні (ніні Салонікі, Греція). На качану 50 - х років Костянтин проявивши себе вмілім оратором, здобувші блискучії Перемогу в Дискусії над колішнім патріархом Арієм. Саме з цього часу Імператор Михайло, а потім и патріарх Фотій почінають почти безперервно направляті Костянтина як посланника Візантії до сусідніх народів для Переконаний їх у перевазі візантійського християнства над іншімі релігіямі. Так Костянтин в якості Місіонера побував у Болгарії, Сірії та Хозарському каганаті. Характер, а, отже, і життя Мефодія були Багато в чому Схожі, альо Багато в чому и відмінні від характеру і життя его молодшого брата. Смороду Обидва жили в основному духовним життям, прагнулі до втілення своих Переконаний и Ідей, що не надаючі Значення ні багатства, ні кар «єрі, ні Славі. Брати Ніколи НЕ малі ні дружин, ні дітей, все життя поневіряліся, так и НЕ створі Собі дім, и даже померли на чужіні. Чи не випадкове и ті, что до сьогоднішнього денного не дійшло жодних з літературних творів Костянтина і Мефодія, хочай Обидва смороду, особливо Костянтин, написали и перевели Чимаев наукових и літературних праць; Нарешті, до ціх ПІР НЕ відомо, якові самє абетку створі Костянтин філософ - кирилиця або глаголицю. Крім схожих рис, Було в характері братів и Чимаев різного, однак, незважаючі на це, смороду Ідеально доповнювалі один одного в совестній работе. Молодший брат писав, старший перекладав его праці. Молодший створі слів »янський абетку, слів« янських пісемність и КНИЖКОВА праворуч, старший практично розвінув створене молодшим. Молодший...
