ягнення науки і культури загадкової Атлантиди та інших зниклих цивілізацій досі розбурхують нашу уяву. Але те знання, яке одним представляється раціональним, не завжди сприймається як таке іншими. Тому на неоднозначності самого терміну" раціональність" слід зупинитися більш докладно.
Елементарне уявлення про раціональність зазвичай пов'язане з такими характеристиками мислення, як його розумність, доцільність, визначеність, впорядкованість. Т.Г. Лешкевич з цього приводу справедливо зауважує, що саме" раціональність постає як найбільш адекватний засіб наукового пошуку, де за лушпинням явищ, видимості і" кажимости" дослідник намагається розпізнати сутність, основу, причину і закономірність [4, с. 15]. Раціональність найчастіше розуміють як простоту ("економічність") мислення, але за цією" зовнішньої" простотою насправді ховаються більш сутнісні сторони здібності людини до пізнання.
Основне кредо раціоналізму -" мислю, отже, існую" - сформулював мислитель Нового часу Р. Декарт. Його сучасники Г. Лейбніц і Б. Спіноза також визнавали домінуючу роль розуму в процесі осягненні істини. Бурхливий розвиток науки в Новій час багато в чому зумовило успіх першої промислової революції. Сувора раціональність знання дозволила забезпечити необхідну зв'язність і обгрунтованість теоретичного мислення, а також ефективність впровадження на практиці видатних результатів наукової діяльності.
Найважливішою ознакою раціональності виступає сумнів. Сумнів і критика - найважливіші атрибути раціональності взагалі. Сумнів і критика притаманні науковому пізнання не тільки на рівнях філософського осмислення реальності. Метод елімінації є визначальною характеристикою всього позитивного, тобто конкретно-наукового пізнання. Тим самим критичний раціоналізм проголошує принцип безкомпромісної критики апофеозом наукової раціональності, визнаючи, що вже сама претензія на володіння абсолютною істини не раціональна [5, с. 17].
Сучасна філософія науки визнає багатозначність феномена раціональності. До головних цінностей наукової раціональності зазвичай відносять:
здатність розуму до впорядкування та систематизації інформації;
здатність до понятійному і концептуально-дискурсивної розумінню світу;
здатність організації діяльності;
точний розрахунок адекватних засобів досягнення наміченої мети;
нормування процедур і методів наукової діяльності;
здатність до граничної адаптації (за обставинами);
логічну обгрунтованість оптимальності застосовуваних пізнавальних прийомів, засобів, методів і операцій.
Розглядаються й інші ознаки раціональності мислення. Досить часто раціональним визнають будь-яке пояснення, яке прагне встановити зв'язок між переконаннями, мотивами і вчинками людини. Однак, визнаючи об'єктивну привабливість раціонального моменту в пізнанні в цілому, не можна не відзначити і ряд властивих йому недоліків. Зокрема, філософи критикують раціоналізм за неможливість на його основі реалізувати ідеальні плани діяльності, що виробляються раціональним свідомістю. Таке онтологічне обмеження раціональності обмежена" непрозорістю буття" і тому його гносеологічні обмеження обумовлене" реальною кінцівкою конкретно-історичного суб'єкта пізнання, тобто всіма тими формами пізнавальної діяльності, які склалися і є в його розпорядження" [4, с. 17-18].
Раціональність знання людини також обмежена почуттями, емоціями, духовністю (ан...
