ула дуже велика, тому існували нарівні з чоловічими військові та мисливські жіночі ритуальні танці, що складали частину загального ритуального дійства.
Піррпческіе танці, назва яких йде від назви стопи в грецькій віршованій метриці; даний вид танці мав і іншу назву - військові танці або вправи з подібними наслідувальними рухами;
Світські танці, які через виконання їх німфами і сатирами називав ще «сумнівними» танцями ».
Аристотель, досліджуючи хореографічну структуру танців, розділив ганці на основі критерію характеру рухів на три види:
Загальні символічні танці, за допомогою яких виражаються абстрактні загальні ідеї світобудови;
Наслідувальні танці, що складаються з подібних різних жестів, на основі яких згодом розвинувся самостоя вальний вид мистецтва - пантоміма;
Декоративні танці, побудовані на рухах з аксесуарами і є продуктом творчого польоту, фантазії їх творця.
Першу обгрунтовану спробу класифікації танців запропонував Р.Д. Батчелор, він виділив чотири групи танців:
танці, побудовані на наслідуванні рухам чаплі;
кругові танці, що виконуються з поступовим нахилом корпусу вперед і назад;
танці, виконавці яких розгойдувалися вперед і назад;
танці, побудовані на рухах перших трьох груп.
Американський дослідник Р. Краус приділяв увагу при класифікації танців складом учасників, мети, значенням і танцювальної лексиці танцю. У відповідність з цим він виділив п'ять груп танців:
балет;
танець модерн;
соціальний танець;
сценічний танець;
народний танець.
Вчені В. Алфорд і Р. Геллон, групуючи танці, використовують такі критерії, як хореографічна форма, зміст і наявність основних рухів. Англієць Р. Неттл ділить танці на соціальні, ритуальні. Подібний розподіл танців має один істотний недолік, незважаючи на правильно вибраний критерій, а саме зміст і обсяг поняття, даного кожному виділеному виду танцю, не відповідає змісту і обсягу поняття кожного наступного виду танцю.
Л. Гроув ділить танці на 3 групи:
образні або поетичні;
образотворчі;
ритуальні.
У сучасних психологічних школах відроджуються і культивуються «потаємні танці», «танці в потоці», «магічні танці», призначені для розкриття, вивчення та оволодіння глибинними внутрішніми потенціями людської істоти. У цих цілях вивчається і систематизується духовний досвід ритуальних танців, а також його філософське осмислення в древніх текстах.
Комплексно до проблеми класифікації підходить німецький вчений К. Закс, який «ділить танці на основі їх приналежності до тих чи інших обрядів, визначаючи при цьому наявність в них абстрактних і наслідувальних рухів. Вчений ділить танці на дві великі групи: 1) негармонійні, 2) гармонійні. Виходячи з видових ознак танцю як рухів, підлеглих нервовій системі індивідуума, він ділить танці на: 1) образотворчі, або мімічні, 2) необразотворчі, або абстрактні.
Незважаючи на те, що поки не існує єдиної і загальноприйнят...
