муся» приходить герой «вірить». Однак соціалістична ідея, актуалізована в московській частині (віра Чагатаева у сталінський соціалізм), «випробовується» в азіатській частині зороастрийским міфом. В результаті, це «випробування» виявляє в повісті християнський підтекст.
Поняття «віри», практично відсутнє в інших повістях 1930-х років, в повісті «Джан» корелює з поняттями: «довіра», «невіра», а також виступає у власному значенні: «віра». «Довіра» - це та емоційна «ноша», з якою Назар Чагатаю йде по життю: йому довіряє свою долю Віра в московській частині повісті; в азіатських сценах з довірою, яке не можна обдурити, на нього дивиться дівчинка Айдим (213) і «довірливим голосом» кличе Ханом (227); нарешті, йому довірена доля народу джан.
«Невіра» перш за все відноситься до образу народу джан, який «боїться жити ... відвик і не вірить» (200), а також до образу уповноваженого райвиконкому Hyp-Мухаммеда, який не вірить у можливість порятунку народу:
- Які люди? .. Їх душа давно розсіялася, їм все одно, живуть вони чи ні (161).
Платонов вибудовує образ Чагатаева в опозиції до образу Hyp-Мухаммеда, що дозволяє йому показати дві «версії» людини в соціалістичній державі. Образ Hyp-Мухаммеда має кілька характеристик: це партійний функціонер, бюрократ, навіть у пустелі носить «Установчо портфель середнього службовця» (185), і одночасно ділок-авантюрист, який мріє викрасти народ в рабство або нажитися на продажу Айдим. У підсумку він обертається сатаною, провідним підрахунок людським душам. Головна його риса полягає в тому, що він не просто «чужий», а «ворог» народу джан. Hyp-Мухаммед ворожий і соціалістичному світу, так як працює на «два фронти»: раніше він таємно ходив «в Афганістан до давно втікав хану Джунаїд» (178). На відміну від Hyp-Мухаммеда, який «викреслює» людей зі списку живих, Назар, навпаки, збирає і об'єднує народ.
Не вірить у своє майбутнє можливе щастя в світі вже влаштованого соціалізму і вагітна Віра, заручення головного героя з якою в московських сценах символічно. Оповідач робить акцент на тому, що Чагатаю одружується з кохання (він закохується в дочку Віри - Ксеню), а з жалю і співчуття. Цнотливий характер відносин героя з Вірою не раз відзначався дослідниками. Так, Н. М. Малигіна називає однією з найважливіших рис Чагатаева його цнотливість, як необхідність «у досягненні піднесення людиною» [16, 50]. Дійсно, в Москві Назар ні справжнім чоловіком Віри, але не по своїй «вини». У тексті є пояснення:
Назар не міг винести ... свого почуття на одній духовної ... прихильності (119).
Цнотливий характер відносин героя з Вірою - з одного боку, свідчення того, що Віра не просто образ дружини, а образ того, що пов'язувало Назара з Москвою, Сталіним; це віра Чагатаева у сталінський соціалізм, з якою він вирушає на пошуки матері і свого рідного народу. З іншого боку, це релігійний інстинкт і культурна пам'ять героя про реалізацію істинно людського в людині через любов і співчуття до ближнього В азіатських сценах на перший план виходить образ народу джан, він є ядром тексту, саме до нього стягуються всі колізії сюжету, всі основні ідеї . Існування народу джан - існування на межі життя і смерті. Всьому виною, на думку Чагатаева, рабська праця, до якого довгий час примушували людей:
... Погибіль, експлуатація ніколи не займають одну лише фізичну силу ... і весь розум і серце також, і душа виїдається перший ... (161).
Герой упев...
