ередовища» він гостро відчував її красу і священність *. (Teilhard de Chardin P. Construire la Terre. P, 1958 P. 133 *)
Одинадцяти років П'єр надійшов у коледж Товариства Ісусового, а коли через сім років закінчив його, у нього визріло рішення стати членом Товариства. У 1899 р. починається його * послушництво, і через два роки він приносить чернечі обіти. (Teilhard de Chardin P. Construire la Terre. P., 1958. P 133)
Ставши ченцем, Тейяр продовжував свою освіту, отримав вчений ступінь. Керівники Товариства заохочували його заняття природничими науками. Експедиція в Єгипет остаточно визначила його вибір. На все життя він залишиться пристрасним геологом і палеонтологом.
Однак думки Тейяра було тісно в рамках вузької спеціалізації. Його вабили широкі узагальнення. Роботи Тейяра в області палеонтології тісно стикалися з проблемами походження людини, і вчений постійно повертався до цієї хвилюючої загадці. Дружба з абатом Анрі Брейлі (1877-1961), провідним французьким палеоархеологом, допомогла йому встати на позиції еволюційної теорії.
У 1914 р. вчений-монах був мобілізований в армію в якості санітара. Фронтова життя збагатила його досвідом нових переживань. В есе «Ностальгія фронту» (1917) він говорить, що зустріч з небезпекою, смертю дала йому відчути значущість і велич життя, допомогла подолати гніт буденного і вульгарного. Тейяр був романтиком, але романтиком в найвищому і серйозному значенні слова. Він відчував свою нерозривний зв'язок з матерією, страждав від її разрушімим і неміцність і знаходив вища її затвердження в пронизливому природу Дусі. Матерія була для нього не абстрактним філософським поняттям, а живим материнським лоном. Часом він, здавалося, доходив до своєрідного «містичного матеріалізму». Пізніше в самоті монгольської пустелі він напише: «Ти дав мені. Боже, непереборне тяжіння до всього, що рухається в темної матерії ... я впізнаю в собі набагато більше сина Землі, ніж дитя Неба ». Своє бачення світу батько Тейяр намагався висловити вже в перших роботах, написаних під час війни. Після демобілізації він отримав кілька дипломів з різних галузей природознавства, в 1922 р. захистив дисертацію, а з 1920 по 1923 р. викладав в Паризькому Католицькому інституті на кафедрі геології.
У 1923 р. відбувається важлива подія в житті Тейяра. Він залишає викладання і відправляється у велику експедицію по Азії. Довгі роки вчений ділить зі своїми супутниками труднощі польової роботи. Тейяр проходить за стародавніми шляхах Монголії, вивчає геологію Китаю, разом з Девідсоном Блеком і Пий Вень-Чжун відкриває кістки синантропа в Чжоукоудяне. Він мандрує по Індії, Бірмі, Яві, Африці та Америці. У зіткненні з світом незайманої природи, далеко від цивілізації, у вивченні шляхів еволюції за допомогою скам'янілостей, витягнутих з землі своїми руками, формувалося світогляд Тейяра. Залишаючись обличчям до обличчя з первозданним мовчанкою гір і пустель, він пізнав годинник глибокого прояснення. Всесвіт все більше і більше відкривалася йому як божественна Плоть, як учасниця світового таїнства. Так виникла його «Вселенська літургія», або «Меса над світом». Ці дивовижні молитви споріднені за духом витворам великих містиків. Тейяр споглядає Христа, одухотворяющего весь космос, і схиляється перед Ним, повний довіри і любові: «Ти - іскристе Слово, Ти - полум'яна Міць, Ти мнеш, як глину, множинність,...
