росвітництво розуму, а просвітництво розуму є завдання суто практична, вирішення якої полягає в оснащенні людей правильними знаннями. Лише на цій основі, з точки зору філософії французького Просвітництва, можливі прогресивні суспільні й людські перетворення.
Безумовна віра в безмежні можливості людського розуму, в науковий прогрес наук, здатні створити умови для економічного і соціального процвітання складають ідеологічний базис французького філософського Просвітництва. Критерієм, універсальною мірою всього французьким філософам бачиться розум людини, тому всі навколишні явища, і в першу чергу, знання, мораль, релігія, повинні бути піддані суду розуму з метою виправдання того, що має право на існування.
Міркування французьких просвітителів про «царстві розуму» звучать вельми утопічно, оскільки у них відсутнє розуміння історично зумовленої закономірності існування феодально-аристократичного ладу з усіма характерними для нього соціальними, економічними, духовними, культурними атрибутами. Тому віра в можливість зміни існуючого ладу «царством розуму» за допомогою просвіти великих народних мас, по суті, є соціально-філософської утопією.
Отже, розум - єдиний універсальний критерій істинності у французькій просвітницької філософії. Однак тут криється її головне вразливе місце. По-перше, сам розум залишається поза всякої критики, його просто нема чому оцінювати. По-друге, універсальність розуму веде до його трактуванні як загального і універсального для всіх людей, а значить і загальної «розумної культури», що, як ми розуміємо, абсолютно неможливо. По-третє, непохитна переконаність в істинності тільки «розумної культури» наводить до відкидання існували раніше культурних моделей, як побудованих на невігластві або свідомому обмані. Нарешті, виключно з силою розуму зв'язується історичний прогрес, що звучить невиправдано категорично.
Абсолютизація розуму французькими просвітителями вимагає деякого уточнення, оскільки ними мається на увазі лише науковий розум, вільний від гіпотез і забобонів і спирається виключно на досвід і емпіричне знання. Інакше кажучи, для них знання видобувається тільки досвідченим шляхом, проте, його істинність перевіряється тільки розумом. Подібне з'єднання філософського раціоналізму і емпіризму представляється досить прогресивним для свого часу.
Найбільш істотна відмінність філософії Просвітництва від попередніх періодів полягає в тому. Що вона свідомо перестає бути «філософією абстрактного, загального миру» і виступає як «філософія видимого світу» розглянутого з антропоцентричної точки зору. Про загальну онтології філософії французького Просвітництва говорити не можна. Оскільки його представники були не тільки матеріалістами, а й пантеїстами, деистами, але це не заважало єдності філософської школи Просвітництва, так як воно відбувалося не за онтологічним орієнтирам, а за способом рішення центральних для них філософських проблем антропології, етики, історії, політичної та соціальної філософії.
У рамках антропоцентризму французького Просвітництва як предмет філософії виділився «видимий світ», природа, навколишнє людини.
2. Родоначальники французького Просвітництва Вольтер і Монтеск'є
У витоків філософії Просвітництва у Франції стояли великі філософи А.-Ф. Вольтер і Ш. Монт...
