лії» на певній обраної для цієї мети острівної території. Організатори цього проекту виходять з того, що історичні знання не схожі на точну відеозапис реальних подій минулого, і сучасна людина живе у світі копій, міфів, знаків і архетипів. Іншими словами, якщо ми хочемо відтворити життя англійського суспільства та культурну спадщину, це буде не презентація, а репрезентація цього світу, іншими словами «його покращений і збагачений, іронізувати і підсумований варіант», коли «реальність копії стане реальністю, яку ми зустрінемо на своєму шляху ». Барнс звертає увагу на те, що постмодерністський стан сучасного суспільства проявляється, крім усього іншого, і в тому, що у сфері культури, тобто духовного життя людини, нині також застосовуються якісь технології, Світ культури конструюється і планомірно створюється так само, як це робиться, наприклад, в галузі промислового виробництва.
«Англія, Англія» - це простір, де архетипи і міфи про цю країну представлені як видовище і де справжніми є лише хмари, фотографи і туристи, а все інше - створення кращих реставраторів, акторів, костюмерів і дизайнерів, що використовують найсучаснішу техніку для створення ефекту старовини та історичності. Це продукт сучасного шоу-бізнесу епохи «суспільства споживання» являє собою «репозиціювання» міфів про Англію: було створено ту Англія, яку хочуть побачити іноземні туристи за свої гроші, не відчуваючи деяких незручностей, супроводжуючих гостей при подорожі за реальною країні - Великобританії.
У цьому випадку література постмодернізму висвітлила одне з явищ постіндустріального світу як світу здійсненої утопії загального споживання. Сучасна людина опинився в ситуації, коли, поміщений в сферу масової культури, він виступає в ролі споживача, чиє «Я» сприймається як «система бажань і їх задоволення» (Е. Фромм), і принцип безперешкодного споживання поширюється нині і на сферу класичної культури і всього культурної спадщини. Таким чином, поняття про дискурсі як соціокультурному явище дає Барнсу можливість показати, що картина світу, в межах якої існує сучасна людина, по суті не є плодом його власного життєвого досвіду, а нав'язана йому ззовні якимись технологами, «розробниками Концепцій» як вони названі в романі.
При цьому дуже характерним є те, що, відтворюючи деякі суттєві боку постмодерністського стану сучасного світу і людини, самі письменники свою працю сприймають як ряд процедур створення текстів поза класичної традиції прози. Йдеться про розуміння творчості як процесу індивідуальної переробки, поєднання і комбінації окремих вже оформлених пластів матеріалу, частин культурних текстів, окремих образів і архетипів. У другій половині ХХ в. саме такий постмодерністський тип діяльності на час стає домінуючим у справі захисту, збереження та реалізації споконвічної людської потреби і здатності до пізнання та творчості.
У цьому випадку внутрішні взаємозв'язки фрагментів тексту, образів і мотивів у постмодерністському тексті відтворюються як дискурс, що в цілому характеризується як одне із свідчень так званого «Постісторичний стану» художньої свідомості в останній третині ХХ ст. У постмодернізмі відбувається послідовне заміщення реальної історичної перспективи переходу від минулого до майбутнього процесом деконструкції індивідуальної картини світу, чия цілісність цілком заснована на дискурсі, в процесі відтворення якого ця картина світу знаходить для читач...
