ння як проти єретиків. У 1320 великий магістр велів зробити ретельне розслідування про підозрілих зв'язках Екхарта. Союз бегинок виник наприкінці 12 століття в Нідерландах і був призначений для духовної та соціальної підтримки жінок, що опинилися, як кажуть, «у важкій життєвій ситуації», а також для догляду за хворими, немічними і т.д. До 13 століття союзи бегинок і чоловічі варіанти таких спілок - беггардов - поширилися по всій Європі. Бегінкі і беггардов не давали ніяких обітниць, підпорядковувалися ніяким Орденським правилам, а просто збиралися під управлінням вільно обраної настоятельки або настоятеля (для чоловіків), займалися справами благочестя і благодійності та могли повсякчас повернутися до приватного життя і навіть виходити заміж або одружуватися. Жили вони в особливих бегуінскіх гуртожитках - колегіях, які грунтувалися спочатку поза, а потім і всередині міст і складалися з окремих будиночків з церквою, молельной, лікарнею та страннопріїмний будинком. У дуже швидкому часі бегінкі стали набувати майно шляхом дарчих записів і заповітів, так що деякі гуртожитки доставляли своїм мешканкам досить багаті доходи, але проповідували вони бідність. Спільність майна, відкидали церковну і світську владу. У XIII і XIV ст. до них примкнули переслідувані спірітуалів францисканського ордена, а також брати і сестри вільного духу, що подало привід до втручання інквізиції. Кар'єрі Мейстера Екхарта погрожували зв'язку з цією течією, до того ж і сам він часом висловлював такі погляди, які могли збентежити прихильників офіційної доктрини церкви. На соборі у Венеції в 1335 році йому знову були пред'явлені звинувачення, і знову він був виправданий, але йому було заборонено торкатися публічно питань релігійно-спекулятивного характеру. Однак кельнський архієпископ був незадоволений занадто м'яким, на його думку, результатом справи і знову почав процес проти Екхарта, озброївшись відповідними цитатами з творів Йоганна, зібравши відомості, які скомпрометували б Екхарта в очах церкви. Екхарт пред'явив зустрічний позов, звинувативши інквізиторів в негідній поведінці і висловив готовність визнати своє вчення неправильним, якщо це буде доведено, якщо в його поглядах дійсно міститься щось помилкове і єретичне. Зрозуміло, що інквізитори почали шукати помилкове і єретичне, зрозуміло також, що «той, хто шукає, той завжди знайде». Проти нього було висунуто приблизно 80 звинувачень, на які необхідно було відповісти. У 1327 Екхарт їде в Авіньйон, в слідчу комісію для отримання, як він думав, в черговий раз виправдувального вироку. У «Виправдувальний промови» він відповідає на всі звинувачення, але до кінця процесу не доживає, вмирає невиправданим. Це було в 1327 році. А в 1329 році, через два роки після смерті, єретичними оголошуються 28 його висловлювань з додаванням, що 26 з них визнав єретичними перед смертю і сам Екхарт, і відрікся від них. Мертві не можуть захистити себе, Екхарт помер, відрікся він чи ні від своїх «помилок» ми не знаємо, але що достовірно, так це те, що погляди Екхарта дійсно нестандартні й з офіційною позицією церкви багато в чому розходяться.
Щоб зрозуміти, в чому суть розбіжностей дійсного християнина, монаха, який обіймав високе положення в чернечій ієрархії, треба звернутися до деяких сторона умонастрої пізнього середньовіччя.
Незважаючи на розквіт високої схоластики, яка культивувала логіку, розум, розрахунок - словом все те, що іменується раціональністю, для цього ч...
