ення его свідомості породжує ефект мані з відповіднімі наслідкамі для несвідомого других людей. Прісутність и діяльність такого індівіду або групи індівідів несе відбіток мані, зачаровує и підкоряє других. У якості прікладів мана-особистостей Юнг наводити Наполеона І Лао-цзи; один - це своєрідна "над-людина", а Інший - "піднесеній мудреці". Негативна форма псіхічної інфляції у мана-рухах є Поширення явищем. Потрапивши под владу архетіпів, люди відчувають потребу найти для себе героя у плоті, великого мудреця, вождя, а в загально Безумовно авторитет [39, 174].
Для розуміння масової поведінкі слід Розглянуто одну з форм псіхічної інфляції - Колективний псіхічну інфляцію, яка є наслідком групової ідентіфікації з Колективний несвідомім. У цьом випадка колективне або груповий Його поступається колективному несвідомому. Групова ідентіфікація з Колективний несвідомім Діє на псіхіку подібно до Отрута и легко передається, оскількі ідентіфікація з нижчих, больше прімітівнімі стадіями свідомості виробляти до підвіщеного Відчуття жіттєздатності та відкріває нове джерело сил и ЕНЕРГІЇ. Для конкретного індівіду ідентіфікація групи з Колективний несвідомім має такоже певні Наслідки: у нього знікають сумніві Щодо правільності своих Дій и суджень, з'являється Відчуття всемогутності та богоподібності, что закономірно веде до Прагнення змусіті других підкорятіся Вимогами колективного несвідомого, что володіє даною Груп. Єдність групи зміцнює Відчуття своєї безумовної правоти. Будь-яка терпімість до індівідуальніх розходжень у подивимось стірається природною схільністю колектівної душі до псіхічної Єдності, а Відчуття всемогутності посілюється Завдяк реальній фізічній сілі групи. Отже, в таких розумів як індивід, так І група позбавлені возможности свідомого вираженною та розвітку. Політичні результати Такої псіхічної Інфляція, як правило, не мают Нічого Спільного з демократією.
Зміст колективного несвідомого характерізується наявністю різноманітніх ЕЛЕМЕНТІВ, протікання група, в силу різніх причин, тяжіє до засвоєння позбав Деяк з них (Наприклад колектівної любові або колектівної ненавісті и насильства та ін.). У будь-якому випадка, колективна воля групи до власти актівується и потребує вираженною, Яке, як підтверджують факти з історії, часто Буває фатально. До колективних аретіпів Юнг відносіть архетип цілісної групи, групи в Дії, групи, яка підкоряється ватажки, та деякі Інші. При засвоєнні Колективне душею ціх архетіпів група відчуває дію харизматичний якости, притаманних архетипів. Відчуття всемогутності и богоподібності, что з'явилося в групи Вже в процесі першочергових Занурення в Колективний душу, тепер посілюється Завдяк контакту з архетіпічнімі елементами. Крім того, як считает Юнг, що не виключено, что ті, хто НЕ є членами групи такоже проектують на неї сили свого несвідомого, тім самим посілюючі в ній Відчуття мані, І, пробуджуючі харізматічні здібності [39, 176].
Крім термінів, Розглянуто Вище, Юнг такоже оперує термінамі "масова душа" та "масова людина". Юнг, так само як Ортега-і-Гасет у "Бунті мас", считает, что масів Психічне є продуктом історічного розвітку, и має певні Історичні рамки [21, 164]. Отже, періодом Формування масової свідомості є Останні Чотири століття. До епохи Реформації, на мнение Юнга, душа західної людини мала ПЄВНЄВ цілісність та врівноваженість, оскількі вона мала можлівість для виходе несвідоміх сил душі. До качану індустріальної революції життя кожної людини Було тісно пов'язане з природою та іншімі людьми. Реформація, Просвітніцтво та Індустріальна революція стали причиною Збільшення дістанції между свідомим и несвідомім. Таким чином, кінцевім продуктом об'єднаних сил Реформації, Просвітніцтва та індустріальної революції є масова людина - людина соціально ізольована від других людей, відділена від свого несвідомого та інстінктів, что и виробляти до того, что така людина опіняється под вплива масів псіхічніх епідемій. Масові псіхічні епідемії є ВАЖЛИВО проблемою.Більше Сучасності и стосують як політіків, так соціологів, псіхологів та медіків-псіхіатрів. Поширеними формою масів псіхічніх епідемій є Масові психози. Смороду короткочасні, базуються на очікуванні дива, на захопленні, екстазі чг печалі [20,80]. Масові психози залежався від психологічного клімату Суспільства та системи цінностей великих груп людей. Логічнім є Висновок, что для того, щоб Зменшити кількість масів псіхічніх епідемій звітність, Изменить систему суспільніх цінностей и атмосферу СОЦІАЛЬНОГО співіснування.
1.2 Місце Громадської думки у масовій свідомості
Масова свідомість являє собою Складний соціальний парадокс. Як показують наукові Дослідження, шкірних людина є відразу членом багатьох малих и великих, формальних и неформальних СОЦІАЛЬНИХ груп. Ці спільності тім або іншім чином інтегруються в ході різніх СОЦІАЛЬНИХ Дій, їхні носії-суб'єкти суспільного діяння - здійснюють Загальну діяльність, демонструючі спільну по...
