за его діламі, а їх »те й немає«. Тому, будучи впевнений, что не Бог, а народ повалити самодержавство, у своєму славнозвісному »Заповіті" Т.Шевченка заклікає ВСАТ «кайдани Порватов».
прото антірелігійній скептицизм НЕ є Єдиною рісою світобачення Т. Шевченка. Вільнодумчо-скептічні ідеї спонукалі поета поставити перед собою проблему істінності релігійного вчення загаль. ВІН докоряє Богові за байдужість, за примирення Із соціальнім злом, вісловлює невіру у всемілість и всеблагість его. Водночас сумнів цею НЕ є стійкім. ВІН НЕ переростає вихідні Релігійні позіції, тоб догмати, залішаючі, так бі мовити, в думках и діях поета напостійно «слід релігії '». Відтак подивись Т. Шевченка мают у Собі Великі Релігійні нашарування. Тарас Григорович НЕ может врешті решт прістаті до крайнього атеїзму, бо, по-перше, народ України є Християнсько, по-друге, занадто ОЧЕВИДНЕ сприяння Боже у історічному розвітку территории, де зараз розташована наша держава.
Стверджуючі, что за своими світогляднімі Переконаний Т. Шевченка є атеїстом, досліднікі Чомусь ігнорувалі ті ОЦІНКИ атеїзму, Які є в его творах. Так, ще 1845 року у поемі «І мертвим і живим ...» співає, заклікаючі и чужому навчатися, й свого не цуратися, вчитись «» так як треба" , відзначає:
Якби ви вчились так, як треба,
Те ї Мудрість бі булу своя.
А то залізете на небо:
" І ми не ми, и я не я,
І всі ті бачив, и все знаю,
Нема ні пекла, Ані раю,
Немає й Бога, Тільки Я!"
Цього самого року того, хто каже, «що Бога немає», «взіскає Бога», Т. Шевченко назіває пребезумнім, таким, что НЕ має добра. У «Щоденнику» прекрасне майбутнє ВІН іменує «прекрасним Богом». При цьом співає зауважує, что, Якби НЕ вірів у Цю «чарівну Надію», у Бога, то «БУВ бі байдужим, холодним атеїстом» (5: 31 - 32).
Співає часто в своих творах повторює мнение про Божу прічінність: Всі од Бога, од Бога все! А сам Нічого дурного не вдіє мужчина! Від Бога Шевченко виводу все багатство розуму, шляхетність духу людини, ее славу й волю, даже духовну недосконалість та сірість, український Кобзар пріпісує Владіці. А оскількі Бог БУВ таким щедрим Щодо людини, то вона помощью розуму, Серце и свобідної Волі зобов язана так облаштуваті свое життя, щоб воно Було не образ Бога, а его чином, давало можлівість в руслі християнського людінолюбства вільно жити.
Сказання Дає Підстави для висновка, что Шевченко не МАВ атеїстічне зорієнтованого світогляду. Тоді вінікає питання: а, може, ВІН БУВ Глибока релігійною людиною?
Про релігійність та Ставлення до неї Тараса Григоровича Шевченка Я опишу у іншому розділі. А як Висновок можна вивести таку тезу: Шевченко звертається до ідеї Бога та України у більшості своих творів, ВІН веде монолог - роздум про якості Бога, ЙОГО діяльність и шляхи, Якими ВІН веде нашу державу, а такоже вказує на ті, что людіні тяжко-Важко жити без Господа, без впевненості, что над нами є Щось могутнє, милосердне, схільне до землянина та справедливість.
. Релігійність Шевченка - критичний аналіз
Релігійність - складенні Явище. Воно охоплює як релігійне світобачення особини, так и зумовленості ним релігійне ...
