світоставлення. Релігійна людина НЕ Тільки вірить у Бога, а й вшановує его, віконуючі певні обряди.
Шевченко в своєму жітті Переважно контактував з ПРЕДСТАВНИК араамістічніх релігій - передусім християнами та іудеямі. Перебуваючи на засланні й повертаючісь звідті Волгою, МАВ можлівість Спілкування з мусульманами. БУВ ознайомлений НЕ позбав з релігійною літературою (Переважно Християнсько), а й читав роботи, Які надавали Йому різноманітну релігієзнавчу інформацію, зокрема, з історії християнства, а такоже про вірування народів стародавнього світу (єгіптян, античних греків и римлян). Тому проблему релігійності Шевченка Варто трактуваті Переважно як его Ставлення до авраамістічніх релігій, розуміння та осмислення ним їхньої природи й віровчень, а такоже Вироблення поетом на Основі питань комерційної торгівлі концептів та стереотіпів (Переважно Християнсько) Власний релігійніх поглядів. Формування релігійності Шевченка визначавши кількома Чинник. Перший серед них булу традиційна українська селянська релігійність, яка мала в своїй Основі Чимаев давніх праслов янських вірувань. Саме з Цім типом природної релігійності Шевченка познайомівся найраніше. Про визначальності роль українського релігійного світогляду в творчості поета ВІВ мову Є. Маланюк.
Звернемося до листів и «Щоденника» Т. Шевченка. Саме смороду дають нам змогу найбільш повно відповісті на питання про світоглядні орієнтації поета.
У лісті до А. Толстої У січні 1857 року Т. Шевченко пише, что ВІН прінаймні є «бездоганно: християнин». Княжні В. Рєпніній співає зізнається, что Єдиною відрадою для нього в часи заслання Було Євангеліє. «Я читаю ее без Вивчення, щоденно и щогодінно» (6: 61). Княжну ВІН просити віслаті книгу Фоми Кампейського «Наслідування Христа», в якій йдет про ті, як самотня людина має віддатіся в руки Божі, вдосконалюватіся на Основі Пізнання життя Ісуса, наслідуючі его в усьому. Пройнявшісь ідеямі християнства, Шевченко Розглядає свое життя як своєрідній іспит перед Богом на предмет переродження, як виявило свого призначення у такий способ служити Україні.
З листів Т. Шевченка до его друзів Бачимо, что ВІН щоранку молився Богові, відвідував Богослужіння у церкві, постом, сповідався, дотрімувався других таїнств. У «Варнаці» Тарас пише: «Свята велика справа релігія для людини, тім Більше для Такої, як я, грішної».
Т. Шевченко сам признал, что ВІН є релігійною людиною, вірить у Бога. Прот Бог его - не тієї, якому поклоняються ВСІ віруючі. «Словник мови Т.Шевченка» засвідчує, что слова «Бог», «Господь», «Божий», «Творець» вжіваються ним прежде тисячу разів. Прот Наші СПРОБА привести їх до єдиного знаменніка НЕ ??малі Успіхів. ЦІ слова в різніх, а то й в одних и тихий же самих творах поета мают відмінний смісловій відтінок. Если в одному випадка смороду Використовують ним у звічайній, Будьонного, а то й метафоричного розумінні, без уваги на їхній чіткій категоріальній сенс («заснувши Собі з Богом», «дай Боже, щоб ...», «слава Богу» ;, «не дай Боже», «що тобі пославши - Тільки Бог святий знає» ТОЩО), то в Іншому - ВІН вісловлює суджень, Які засвідчують чіткій, осмислення его підхід до їхнього змісту. Як відзначає митрополит Іларіон (Огієнко), слово Бог чи Господь и слова похідні від них стрічаються сотні раз у Кобзарі, стрічаються на шкірному кроці. Враження таке, что Шевченко міцно зрісся з Богом, и ВІН Постійно в...
