ли на свій бік протестантського автора. Спочатку в літературне єдиноборство вступили П.Скарга з Христофором Філалета, потім Клірик Острозький з Іпатієм поті. У перші десятиліття XVII в. боротьба на літературному фронті висунула нові літературні сили.
. Полемічні твори наприкінці XVI століття
Вперше широке історичне обгрунтування ідеї церковної унії було дано ректором Львівської колегії єзуїтом Бенедиктом Гербест в трактаті «Висновки віри римської церкви та історія грецької неволі» (Львів, 1586). Він виступав на захист примату папи і календарної реформи, введеної папою Григорієм ХІІІ в 1582 р. Через рік йому відповів Герасим Смотрицький, ректор Острозької академії і батько Мелетія Смотрицького. У творі «Ключ царства небесного» він закликав відмовитися від прийняття нового календаря.
Першим гучним пострілом у полемічній «битві» стало твір єзуїта Петра Скарги «Про єдність Божої церкви під одним пастирем і про грецьке від цієї єдності відступі з пересторогою і нагадуванням російським народам, що стоять при греках» (Вільно, 1577: 2-е видання 1590), гідної відповіді на яке православні не могли дати протягом 20 років. Категоричну незгоду зі Скаргою відразу висловили ортодоксальні православні письменники. У творах «Послання до латин з їхніх же книг», «На богомерзенну, на погану латину» (близько 1581, 1582) та ін вони взагалі відкидали ідею церковного об'єднання. Заперечуючи основні положення книги Скарги, висміювали самого автора, показували недастатках католицької церкви. Але ідеї унії ці перші антіунітаскіе твори не знищили.
З початком підготовки у 1590 р. до укладення унії полемічна боротьба виходить на новий рівень, стає більш гострою. Майже кожен з учасників тих подій вважав за потрібне висловити, як правило у пресі, своє бачення унії. Подібно, що немає жодного літературного твору 1590-х р., в якому так чи інакше не говорилося б про унію.
У «Листі до Михайла Рагоза» (1593) впливовий магнат Костянтин Острозький запропонував свою концепцію об'єднання. Пізніше цей лист було надруковано в «Антиризис». Вихід з глибокої кризи, в якій опинилася православна церква Київської митрополії, князь Острозький бачив у скликанні собору і примирення конфесій шляхом підписання всехрістіанський або, хоча б регіональної, унії, особливо піклуючись про приєднання до неї Московської держави, що було в тих умовах нереально і змусило православних ієрархів тримати князя осторонь від підготовки унії.
У 1595 р. в трактаті «Унія греків з римською церквою» І.Потей запропонував свої шляхи подолання протиріч між східною і західною церквами. Доктрина унії Потіючи знайшла розуміння серед частини духовних і світських феодалів, отримала підтримку короля Сигізмунда Вази.
З викриттям унії, її ідеологів і діячів у Вільно, Львові, Острозі, в Афонському монастирі виступили захисники православ'я. До значних творів православної полеміки належить трактат Стефана Зизанія «Казанье святого Кирила Єрусалимського про антихриста» (1596). Найбільш аргументованою (за свідченням сучасників) була видана в 1597 р. у Вільно книга Христофора Філалета (під цим псевдонімом, ймовірно, виступив волинський протестант Мартін Броневський) «Апокрисис, албо одповідь на книжках про с'боре Берестейском», яка стала одним з кращих творів сатиричної літератури того часу. «Апокрисис» приніс багат...
