обляти обряд в інших містах Русі. У Новгороді, Ярославі опір був пригнічений жорстоко, зате подальша християнізація Мурома та ін. Міст пройшла відносно мирно. Деякі історики висловлюють припущення, що Володимир поквапився з насильницьким хрещенням, в той час як християнізація інших країн пройшла безболісно, ??коли народні маси і правляча верхівка усвідомили політичну та культурно-духовну цінність нової віри. Офіційне закріплення християнства як державної релігії на території Русі було здійснено в 988-991 рр. Хоча багато в чому воно було формальним, в той час як населення потай сповідувало традиційну язичницьку віру. З часом відбулося злиття язичницьких і християнських ритуалів і уявлень, що породило багату російську обрядовость і фольклор.
Приймаючи цю релігію, князь навряд чи думав про її моральних заборонах і цінностях, але намагався витягти якомога більше вигоди від співпраці з Візантійською імперією, як військового, так і торгового. Тим не менш, він не міг абсолютно ігнорувати досить впливову Західну римську імперію. Будучи амбітним і далекоглядним політиком, він розумів, що розрив з Римом навряд чи буде сприяти побудові гарних відносин з державами Європи, володарі і населення яких перебували під крилом західної традиції. Можливо, тому в Десятинній церкві Києва був споруджений межа папи римського Святого Климента.
Основна ж ідея, або мета прийняття християнства, яку ставив перед собою «блаженний» князь, - це політична єдність земель, територій, а потім і суспільну єдність племен і народів, які населяли наші землі. А це можна було зробити тільки завдяки прийняттю нової релігії, релігії, де не багато богів, а тільки один Бог, а де один Бог - там одне хрещення, одна церква, одне суспільство і єдину державу.
Перше, «Аскольдове», або «Фотієва» Хрещення Русі врятувало її від розпаду, заклало духовну і найголовнішу основу створення великої держави. Друге «Володимирове» лягло в основу і зіграло ключову роль у розвитку культури і соціокультурних відносин у Київській Русі, як впливовому європейській державі.
. Наслідки прийняття християнства на Русі
християнство хрещення русь
Таким чином, деякі сучасні дослідники виділяють три періоду впровадження християнства на Русі:
поширення християнства за князя Аскольда (870-882 рр.);
поширення християнства за князя Ігоря і княгині Ользі (940-969 рр.);
остаточне закріплення християнства, як офіційної державної релігії за князя Володимира (988-991 рр.).
Однак, всі ці три «хрещення Русі», що перемежовувалися язичницькими «Ренесанс» - єдиний безперервний процес, частина загальноєвропейських соціально-політичних і культурних змін.
Для повноти висвітлення теми прийняття християнства на Русі необхідно підкреслити вплив християнства на суспільство того часу з акцентом на конкретні соціальні та культурні фактори.
соціокультурних наслідками прийняття християнства стали:
) забезпечення етнічної та культурної згуртованості всіх племен Київської Русі. Відтепер слов'ян, угро-фінів і інші етноси об'єднувала спільна духовна основа, як би сказали сьогодні «національна ідея».
Сім'я, заснована на подібних звичаях «викрадення наречених», нерідко включали багатоженство або навіть проміскуїтет, була неміцний. А з приходом християнства підвищився авторитет сім'ї, матері і жінки в сім'ї;
) ліквідовувалися деструктивні прояви язичницьких культів (принесення кривавих жертв, вбивство членів сім'ї померлого при похованні, вбивство хворих немовлят і немовлят жіночої статі та ін.), відбувалася гуманізація життя суспільства.
Духовенство засуджувало також одне з нехристиянських явищ - рабство. Церква часто викуповувала рабів на волю і навіть «змушувала» князів відпускати невільників. Адже рабство було дуже поширене на Русі, і притому в самій жорсткій формі.
Люди ділилися на вільних і невільників. При цьому перші іменувалися «мужами», а другі отримали назву «челядь» (холопи, раби, смерди).
Холопов було багато, і їхнє життя було вкрай важкою. Господарі розглядали їх як робочу силу, подібно тяглових тваринам. При цьому рабами могли стати і раніше вільні, але збіднілі селяни. Такі люди позбавлялися майна та висловлюючись сучасною мовою цивільних прав. За їхні дії, так само як за життя і смерть відповідав цілком господар;
) разом з християнством в Київську Русь прийшли нові форми державного устрою і права. Якщо в поганському суспільстві більш цінувалася фізична сила і військова міць, то тепер на перше місце виходила дипломатія, правове рішення суперечок. Зміцнювалася судова влада і система законодавства. ...
