і Мефодій.
Але, на думку цих істориків, хрещення ними «Хазарії», яке згадується в пізніх списках Паннонських житій святих Кирила і Мефодія, є помилковим, оскільки в Хазарії ні тоді, ні пізніше ніякого звернення в християнство кагана і його дружини не було.
Процес християнізації Русі, як втім, і багатьох інших середньовічних держав відрізнявся складністю і суперечливістю, був тривалим, а не миттєвим, як це подають у підручниках історії. У XІІ ст. вже після «Володимирового» Хрещення в Давньоруській державі ще подекуди сповідалися язичницькі культи. Про те, що християнізація проходила «не гладко», свідчать події 882 р - вбивство князя Аскольда Олегом, засновником династії Рюриковичів. По суті, відбувся державний переворот, в ході якого язичницька реакційна середу повалила християнського правителя - реформатора. А князь Олег став її знаряддям, інструментом тих сил, які прагнули перегородити шлях сумнівного для них прогресу - проведення християнізації і яким вдалося певною мірою досягти своєї мети.
Иоакимовская літопис, оповідаючи про віроломний вбивстві князя Аскольда язичником Олегом у 882 році, називає першого київського «государя» «блаженним». Це свідчить про те, що з давніх часів князя Аскольда шанували як мученика, що й знайшло відображення в Иоакимовской літописі. Примітно, що в цьому, 2013 Українська православна церква Київського патріархату офіційно канонізувала князя Аскольда (у хрещенні Микола), як українського первомученика. Хоча не всі погоджуються з подібною історичною трактуванням.
Щодо причин, за якими князь Аскольд не зумів остаточно адаптувати християнство на теренах тодішньої Русі, відповідь, напевно, криється в тому, що його методи християнізації були мирними, непослідовними, на відміну від тих, які буде застосовувати більш ніж через 100 років святий рівноапостольний князь Володимир. Фактично Аскольд заклав фундамент для початку християнізації. Його Хрещення є прообразом повного Великого хрещення князя Володимиром. Спроби мирної християнізації проводилися і в часи княгині Ольги (890 - 969 рр.), Також зустрінуті опором з боку боярської прошарку.
. Хрещення Русі князем Володимиром
Але християнство було об'єктивно необхідним нашим предкам. В епоху Аскольда Київ став одним з найбільших політичних центрів Європи. Там підписувалися різні договори з Баварією, Візантією, Грузією, Вірменією. Правління Аскольда - хороший приклад політичної далекоглядності та підприємливості в поєднанні з гуманністю, настільки рідкісної для середньовічного світу.
Незабаром після хрещення Аскольда в Константинополі привласнюють придворний титул стольника (кагана), що прирівнювався до імператорського (царського). Київська ж митрополія в Константинопольських диптихах займала серед інших митрополій в найдавнішому диптиху - 61-е місце, а в більш пізньому, складеним при Андроникові ІІ Палеолога (1306-1328 рр.), - 77-е місце.
Вирішальний етап християнізації Київської Русі настав при правлінні онука княгині Ольги - князя Володимира (978 - 1015 рр.). Володимиру доводилося вирішувати дуже багато політико-економічних, у т.ч. геополітичних проблем. Київська Русь і Візантія увійшли в період напружених відносин. Але Візантійська імперія і сама перебувала в скрутному становищі. Згідно з офіційною історичною версією імператор Василь ІІ (867 - 886 рр.) Попросив військової допомоги в князя Володимира. У відповідь київський князь зажадав укласти шлюб з сестрою Василя царівною Анною (963 - 1011/1012 рр.). Але візантійська царівна не могла вийти заміж за язичника.
У 987 р проти імператора Василя підняв повстання воєначальника Варда Фока, який оголосив себе новим правителем Візантії. Скориставшись ситуацією, князь Володимир обложив місто Корсунь (Херсонес) - важливий дипломатичний центр і військовий оплот на околиці Візантійської імперії. Імператор Василь був примушений погодитися на шлюб з неодмінною умовою хрещення руського князя.
Разом з російськими військами Василю вдалося придушити повстання і відновити свою владу і 988 р князь Володимир прийняв хрещення в Херсонесі в церкві Святого Якова, після чого обвінчався з Ганною Візантійської. У тому ж рік, вернися до Києва, Володимир невідкладно приступив до християнізації свого держава, при цьому його заходи були жорсткими і безкомпромісними, що відбилося на самій репутації християнства серед російських людей. Відбувалося тотальне знищення всіх язичницьких капищ і артефактів, а часом і їх захисників, хоча на околицях Русі вони проіснують ще досить довго. Замість них зводяться нові християнські храми: в Русь приходить нова культура, приїжджають нові художники, архітектори, ремісники.
Після хрещення людей у ??Києві, що стався у водах Дніпра, Володимир велить вир...
