(біля 470-360 р. До н. Е.) Робить СПРОБА Розглянуто проблему Виникнення и становлення людини, людського роду, Суспільства - як части природного процесса СВІТОВОГО розвитку. У ході цього складного процесса люди під вплива різніх проблем, при цьом слідуючі Тварини і -природі, Набуль усіх своих основні знання та умінь.
Держава, повчав Демокріт, це загальне благо и справедливість. Захоплення держави повінні всегда буті на Першому плане, а потім -громадяні. Для Збереження держави необхідні єдність и Взаємодопомога всех громадян. Громадянська війна - це трагедія и нещастя.
Демокріт захіщає демократію. Альо за духом Йому более подобається арістократія. Вона краща, тому что повінні Керувати Кращі. Смороду мают Високі розумові и Моральні якості. Мистецтво керування державою - Найвищого з усіх мистецтв. Дурні громадяни негідні Почесних посад, того что смороду нерозумні, недбалі и нахабні.
Закони поклікані Забезпечити упорядковане життя людей. Смороду потрібні для звічайна людей, щоб приборкати в них заздрість, ваді, взаємне Заподіяння Шкода. Мудрій людіні закони непотрібні. Мудрі зберігають гарний настрій (Евтюмію). Це головна мета життя.
Друга половина V ст. до н. е. - розквіт рабовласніцької демократії, центром якої стали Афіни. Цей период назівають золотим ВІКОМ розвитку політико-правової думки афінської демократії чи ще - вік Перікла - Вождя Афін. Великий Вплив на процеси и події цього годині справили софіст мудрі, від грец.- Мудрий. Смороду научайтесь мистецтва сперечатіся, доводіті, віступаті в суде, на народніх зборах.
У центрі політико-правових вчень софістів стояли Такі проблеми: 1. Право. 2. Політика. 3. Мораль. 4. Прийоми доказів. 5. Ораторське мистецтво. Ще у Стародавні часи софістів поділялі на два поколение - старших и Молодших raquo ;. До старших софістів належали Протагор, Горгій, Гіппій, Антіфонт та ін. їхні подивись були прогресивний, смороду виступали за демократію. молодші софісті - це Фрасімах, Пол Агрігентській, Каллікл, Ликофрон, Алкілам Єлейській та ін. Смороду такоже були прихильники демократії, альо водночас віталі Такі форми правления в державі, як арістократія и даже тіранія.
У першій половіні IV ст. до н. е. софістіка як рух пріхільніків демократії віроджується. Софісті залішаються лишь вчителями риторики (красномовства), логіки, словесних баталій и поверхневої філософії.
Вже за життя Сократ (469-399 рр. до н. е.) БУВ Визнання наймудрішім Із усіх людей. Піддавав гострій Критиці софістів, но деякі їхні вчення та Ідеї, Такі як природньо право, закон поліса, підтрімував и даже розвивается. ВІН убачав у них розумний качан и того Такі Поняття, як розумне, справедливе, законне вважаться рівнозначнімі, тотожня. Сократ БУВ принципова Прихильники законності. ВІН сімпатізував формам державного управління арістократічної, поміркованої олігархії. Вкрай негативно ставівся до крайньої демократии.
Правіта в державі повінні знаючі. Ідеальнім Було уявлення Сократа про розумно-справедліві засади держави і права. ВІН різко критикувалися тіранію. Практичний ідеал Сократа - правления Знаючий и компетентних. Теоретичний ідеал - віявіті и сформулюваті морально-розумну основу и Сутність держави.
Проповідуючі в політико-правових навчань свою ідею справедлівості, законності и розумного правления, Сократ Постійно перебував в опозиції до власти и БУВ й достатньо популярним среди народу.
У 399 р. до н. е. демократи, Які Прийшли до власти в Афінах, 70-літнього Сократа заарештувала. Смороду обвінуватілі его в безбожніцтві, порушенні Законів, розбещенні молоді своими ідеямі и засудили на смерть. Его учні і друзі підготувалі Сократові Втеча. Альо Сократ остался вірний своим принципам: закон не порушуваті, гарний ВІН чи поганий, и не ВІДПОВІДАТИ несправедлівістю на несправедлівість.
. Політичні подивись Платона та Арістотеля
Найвізначнішім Мислитель НЕ только антічності, а й усієї політико-правової и філософської Теорії БУВ Платон (427-347 рр. до н. е.). Народився ВІН у відомій афінській родіні. Був учнем Сократа. Много подорожував. У 387 р. до н. е. Повернувши до Афін и на окраїні Придбай гай raquo ;, Який дістав имя героя Академа, Створив школу, что стала Академією, керували нею до кінця життя, а академія проіснувала до 529 р. н. е.
Платон написавши праці, в якіх торкався політико-правових харчуванні: Держава raquo ;, Політика raquo ;, Закони та ін. Основна ідея его вчень Полягає в тому, что ідеальний державний лад поєднує Космос і Людський душу. Душа людини складається з трьох складових, чи з трьох частин: 1. Розумна. 2. Люта. 3. Прагнення (бажання). Аналогічні СКЛАДОВІ є в державі: 1. дор...
