адчих. 2. захисна. 3. Ділове. Їм відповідають три стану: 1. Правітелі. 2. Воїні. 3. Виробники (реміснікі и хлібороби). Справедлівість Полягає в тому, щоб КОЖЕН займався своєю делом и не втручався в чужі. Справедлівість - це ще и Дотримання ієрархі в суспільстві и державі. Хто порушить ее, скоїть найстрашнішій злочин. Цім Вченіє Платон віправдовував Розподіл людей на Вищих и нижчих від народження, нерівність. Самовільній Перехід з нижчих стану біля вищий непріпустімій. Ідеальна держава, коли всі люди - брати. Альо Бог віліплює з людей тихий, хто правити, домішуючі при народженні золото. У помічників - срібло. У хліборобів и ремісніків - залізо и мідь. Колі від золота народиться срібне потомство, а від срібла - золоті, пріпустімі переходь одного стану в Інший. Такі політико-правові Ідеї закладені в работе Держава .
Ідеальна держава - це справедливе правления кращих (арістократії). Платон указує на п ять відів чі форм державного влаштую: 1. Арістократія. 2. Тимократия (форма держави, у Якій панує лютий дух и така держава буде Вічно воювати). 3. Олігархія. 4. Демократія. 5. Тіранія. Чому п ять? Тому що таким є душевний склад людей. Форми проходять повний цикл, змінюючі один іншу.
Платон разработали вчення про создания наддержавного керівного органу. Особливі нічні збори з десяти самих Мудрого І старих, Яким вручається частка держави. ВІН розрізняє дві види державного влаштую. Один, де над усім стояти правітелі. Інший, де и правителям пріпісані закони.
Велике значення у політико-правових вчень Платон надає розробці Теорії закону. ВІН вважать, что з усіх наук найбільше удосконалює людину, яка їх вівчає, наука про закони. Гідність держави - детальні и суворі закони, Які скрупульозно и Жорсткий регламентують публічне и частное життя людей, визначаючи розпорядок дня и ночі.
На варті Законів стоит Правосуддя. В ім'я непорушності Законів Платон оголосів войну будь-яким нововведень, что Йдут від поетів. Держава, перестає буті державою, если суди в ній НЕ влаштовані належности чином. Це Платон зрозумів ще до н. е. ВІН такоже передбачало у своих Вченіє захист делу (адвоката).
Юнаков відправівся Арістотель (384-322 рр. до н. е.) до Афін. Там ВІН вступи?? в академію Платона. Вчився, после Закінчення остался в ній вікладаті. После смерти Платона подорожує до Малої азії. Три роки виховує учня, майбутнього Олександра Македонський. Повернувшись до Афін, відкріває свою школу Лікей raquo ;. Учні, что Навчаюсь в ліцеї, були ліцеїстамі. Свої основні політико-правові вчення, думки, Ідеї Арістотель віклав у трактатах Політика raquo ;, Етика raquo ;, Афінська політика та ін. ВІН заявивши: Платон мені друг, но більшій друг - істина .
Арістотель розрізняв дві види справедлівості: 1. Що зрівнює (сфера! застосування цього принципу - галузь Цивільно-правова угода, відшкодування збитків, наказания). 2. Що розподіляє (Розподіл загально благ по достоїнству, пропорційно до внеска того чи Іншого члена Суспільства).
Держава - продукт природного розвитку, вища форма спілкування. Людина за своєю природою істота політична. Приватна власність коренитися в -природі людини, в ЇЇ природній любові до себе. Громадянин - це тієї, хто може брати доля у законодавчій и судовій власти даної держави.
Арістотель назвавши правильні форми держави: 1. монархія. 2. Арістократія. 3. Політія (правити більшість в інтересах Загальної корісті). Неправільні форми держави: 1. Тіранія. 2. Олігархія. 3. Демократія. Самою правильної форми ВІН вважать політію (суміш олігархії и демократии), найгіршою - тіранію. Альо Арістотель різко критикувалися крайньому демократію. На его погляд, демократія винна буті поміркованою.
КРАЩА є держава, в Якій много рабів. У такій державі позбавлені Громадянських прав реміснікі, торговці, матроси. Земля в такій державі поділяється на две части. Одна - в загально корістуванні всієї держави. Інша - в приватному володінні громадян. Війна - це полювання на рабів.
У цілому право, як політичне явіще, Арістотель назвавши політичним правом raquo ;. Воно поділяється на природньо ї Умовний волеустановленному. Природне право - ті, Пожалуйста Скрізь має однакове значення и не залежиться від его Визнання чі невізнання. Умовний право ті, Пожалуйста спочатку могло буті будь-яким, но оскількі воно окресленості, ця невізначеність пріпіняється. Під Умовний правом мається на увазі все, что в подалі стало позначатіся як позитивне право. До умовно права Арістотель відносіть встановленому законом и загально угідь. ВІН говорити так само про писань и неписані закони. Під неписаним законом, что теж відносіться до Умовний (позитивного) права, маються на увазі правові звичаї (звичаєве право).
Відступ закон...
