об не робити його нещасним. Небіжчика бальзамують, наряджають і рум'янять, з тим щоб він виглядав більш юним, красивим і щасливим, ніж був за життя. Читач романів Івліна Во легко зрозуміє, про що йдеться ». [Гуревич «Передмову до книги П. Арьєса« Людина перед лицем смерті »ст. 11]
Стародавній Єгипет
М.А. Коростовцев у своїй книзі «Релігія стародавнього Єгипту» докладно описує поховальні церемонії древніх єгиптян.
«Думки про необхідність збереження тіла для майбутнього життя привели зрештою до виникнення культу померлих, червоною ниткою пройшов через всю єгипетську культуру. Культ померлих був для єгиптян абстрактній релігійним обов'язком, а як би практичною необхідністю. Переконання в тому, що людина після смерті продовжує існувати в місці свого поховання, призвело до винаходу муміфікації - особливої ??консервації тіла. Першим майстром муміфікації вважався сам бог Анубіс - бог бальзамування, владика давньоєгипетського некрополя, провідник душ померлих. Примітивні мумії, оброблені консервуючими речовинами і загорнуті декількома шарами тканини, знайдені в комплексах, які відносять до початку династичного періоду. До часу V династії в цій галузі вже були досягнуті певні успіхи. Найвищого розквіту мистецтво муміфікації досягло в епоху XXI і XXII династій. На шкірі небіжчика робили кілька розрізів; під шкіру вводили пісок і глину для додання останкам форми живої людини і розфарбовували його червоною охрою. Померлому фарбували губи і щоки в червоний колір, вставляли штучні очі, тіло туго сповивали в тканини зі складною різнобарвним візерунком і зазвичай поміщали в дерев'яний саркофаг, який вирізував у формі людини.
Похоронний культ включає в себе безліч складових, крім обрядів і ритуалів. Останнім складовим є місце поховання людини, для фараонів і знаті - це піраміди і гробниці, для простої людини - піски Саккари. »
Далі історик описує піраміду Хеопса, на прикладі якої можна бачити грандіозність похоронних обрядів єгиптян, їх трепетне ставлення до смерті фараона, розмах траурних ритуалів.
«Сама піраміда являє собою лише частину, а вірніше головний елемент цілого ряду будівель, що утворять єдиний похоронний ансамбль, розташування яких було тісно пов'язане з царським похоронним ритуалом. Похоронна процесія з останками фараона, залишивши палац, направлялася до Нілу і турах переправлялася на західний берег річки. Поблизу некрополя по вузькому каналі процесія підпливала до пристані, де починалася перша частина церемонії, що відбувалася так званому нижньому заупокійному храмі. Від нього вів критий коридор або відкритий пандус, по якому учасники церемонії проходили у верхній храм, що з головного коридору, центрального подвір'я і - з часу Мікеріна - 5-і ніш, де встановлювали статуї п'яти фараонів. В глибині містилася молитовня з помилковими воротами і жертовником. Поруч із верхнім заупокійним храмом, з його західної сторони, знаходилася власне піраміда, вхід у яку у період Древнього царства розташовувався в північній стіні; після приміщення тіла фараона в підземній похоронній камері він старанно замуровувався. З чотирьох сторін піраміди в поглибленнях скелі містилися чотири дерев'яні тури, призначені для подорожей фараона - живого Гора - по потойбічному світі. Нещодавно відкрито човен, що знаходилася в піраміди Хеопса, має 40 м довжини. Поблизу кожної піраміди знаходився величезний могильник з мастабами, служили усипальницями для єгипетської знаті.
Архітектурний ансамбль, що оточував піраміду, будучи тісно пов'язаний з давно вже сформованим царським похоронним ритуалом, відбиває одночасно панували тоді Єгипті суспільні відносини. У цьому місті мертвих, як і в місті живих, найвище місце займав фараон, прославляння й обожнювання якого було власне кажучи головною ідеєю піраміди. У підніжжя усипальниці фараона ховалися царські наближені, впливові сановники і високі посадові особи, з якими цар стикався у своєму земному житті і близькість яких могла бути йому приємна у загробному світі. Для важливих державних сановників, що були виконавцями царської влади, можливість спорудження собі гробниці поруч із пірамідою фараона була, безсумнівно, найвищою честю. Бо, таким чином, і по смерті вони знаходилися поблизу бога, яким вважався фараон при житті і після смерті ».
Епоха Середньовіччя
Про ставлення до смерті в епоху середньовіччя говорить П'єр Арьес у своїй книзі і наводить приклади про смерть лицарів з літератури.
«Спочатку задамося наївним запитанням: як помирають лицарі в« Пісні про Роланда », в романах про лицарів Круглого столу, в поемах про Трістана?
Вони вмирають аж ніяк не як доведеться. Їх смерть регулюється строгим ритуалом, послужливо описаним поетами. Смерть звичайна, нормальна н...
