ної людини.
Своєріднімі ідеямі збагатілі Світову політічну мнение давньокітайські Мислителі, Які чи не найперш в истории політічніх учень начали відходіті від міфічного світорозуміння, божественних Настанов, переводячі Політичні доктрини на раціональній ґрунт, земну основу. Небо і в китайців «Контролює» всі події в піднебессі, надає «небесний мандат» земному правителю або відклікає его и передает більш гідному.
Розквіту політична думка в давно Китае досягла во второй половіні І тис. до н. е. Найпомітнішій среди міслітелів - великий мораліст Конфуцій (551-479 до н. е.), вчення которого назвали конфуціанство. Найдавнішім зібранням его афорізмів є трактат «Луньюй». Чільне місце у ньом посідає правитель-мудрець, Який втілює досконалі знання ритуалу, культури, демонструє поважність, м якість и поступлівість, Вірність и відданість, повагу до старших, освіченість, Чесноти, любов до людей и сумлінність, всегда дотрімується справедлівості, істі-яи, вірного шляху. Головне для него - турбота про благо підданіх, якіх треба спершу нагодувати, а потім яавчіті, виховати у вісокій моральності. Концепція Конфуція містіть засади «правильного державного управління», конкретні поради правителям относительно завоювання довір я народу, мистецтва комунікації; обґрунтовує стріжневі принципи управління суспільством, забезпечення всезагального щастя. Вважаючі людей рівноправнімі від природи, Конфуцій Ніколи НЕ БУВ демократом. ВІН вчивсь, что трудящих треба відмежовуваті від панівної верстви, а жінок ставив значний нижчих чоловіків. Йому не личить політичне управління помощью писаних Законів. ВІН надававши предпочтение управлінню на Основі вдосконалення людської природи, а наказания призвал замініті вихованя.
Конфуціанство з II ст. до н. е. до 913 р. н. е. Було офіційною ідеологією Китаю, хоч на ньом давньокітайська Політична думка НЕ ??замікалася.
Другові ее течію - моїзм - заснував Mo Цзі (479- 400 до н. е.). Однойменній трактат містів обґрунтування Теорії Виникнення держави, ідею федеративного влаштую, принципи державного управління, Предложения относительно создания жорсткої адміністратівної структури, Концепцію поєднання заохочення и наказания як важеля державного адміністрування, політічну доктрину «всезагальноїрів-новелікості» - казарменого рівноправ'я, започаткування егалітарізму (зрівнялівкі ) у соціально-політічніх відносінах.
провідником третьої течії - легізму - був Шан Ян (400-338 до н. е.). У Трактаті «Шан цзюнь шу» ВІН обґрунтовує державу як абсолютний інстітуцію, найвищу мету и Вінець ДІЯЛЬНОСТІ людини, велетенську безжалісну машину примусу, а право, закон - як найефектівнішій засіб Досягнення подобной мети. Головні РІСД законом - верховенство, універсальність, жорстокість, обов'язковість для всіх. Основні методи побудова держави (деспотічної) - матеріальне стимулювання власніків, спрямованість їх на землеробство и Скасування другорядніх зайняти, «зрівняння майна» (заохочення бідних до набуття власності за, а багатших - до добровільної передачі части майна біднім),! Застосування наплетеш и наказания з Перевага наказания.
Четверта течія давньокітайської Політичної думки - даосизм. Его постулати вікладені напівлегендарнім Мислитель Лао Цзи в Трактаті «Даоде цзінь» (III ст. До н. Е.). Согласно з вченими, Дао - Найвищий (безликий) абсолют. Держава, суспільство и людина - природна частина Дао и космосу. Всі смороду підпорядковуються законам вічності. Цивілізація та ее надбання - це штучні Утворення, что протистоять природному. Істинна мудрість - затворніцтво, відмова від Усього штучного. Держава винна буті маленькоюдержавою-селом, а народ - безграмотність, что дасть змогу сделать Головними методами державного управління «мудрість простоти», засновання не так на знання, а на інтуїції та інертності адміністрації.
Вагомий внесок у політічну теорію Належить Давньогрецька Мислитель. Категорія «політика» з годині ее з'явилися у Давній Греції вікорістовувалася на зазначений форм життя вільніх и повноправніх індівідів, а Поняття «право», «закон» - як віразнікі свободи, регулятори взаємін у суспільстві вільніх людей, як норми Політичної справедлівості. Ця політична ідеологія пройшла Шість Головня етапів, КОЖЕН з якіх характерізує окремий направление політічного мислення.
Етап античних, міфічніх уявлень. Уявлень аристократичність (гомерівською), демократичною (гесі-одівською) та «холопською» (орфічною) думками. Загальна їх рису - Спроба змалюваті Виникнення Всесвіту, людини, Суспільства, держави з позіцій Релігійно-міфологічного світогляду.
Етап формирование філософських поглядів на Політичні процеси. Започаткованій творчістю «семи мудреців» (кін. VII - поч. VI ст. До н. Е.). Віроблені ними формули «Чесноти - свой, пророкам - чужий», «силою НЕ роби Нічого» (Клеобул); ...
