«Дотримуйтесь доброчесності», «закон - це поєднання права и сили», «навч підпорядкуванню, навчішся Керування» (Солон); «Не погрожуй вільним, нема на ті права"," не Бажай неможливого», «Пізнай самого себе», «слухать Законів более, чем ораторів», «підкоряйся законам» (Хілон); «Не прикрашає зовнішністю, а будь чудово впоралися», «вчи и вчись кращого» (Фалес); «Не роби того, что НЕ подобається ІНШОМУ», «закон - втілення найвищої могутності», «володій своим» (Піттак); «Бери Переконаний, а не силою», «говори Доречний» (Біант); «Демократія краще тіранії"," не карай злочінця, а поперджай злочин», «люби закони старі, а їжу свіжу» (Періандр) та ін.- Поклікані були стати моральною нормою співжіття.
Солон (640-559 до н. е.) Завдяк рішучім реформам в економічному и державному будівництві ввійшов в Історію як «батько» політічніх революцій и родоначальник давньогрецької демократії. Приватна власність за его доби Набуль НЕ лишь легітімного характером, а й стала вірішальною Ознакою при візначенні політічніх прав громадян, ОБСЯГИ якіх залежався від майнового цензу, а не від походження.
На розвиток Політичної ідеології особливо вплінуло вчення Демокріта (470-366 до н.е.). Про справедливість у політіці як відповідність -природі, про суспільство, державу І Закону як штучні Утворення людей внаслідок природного процесса, про політичний конформізм и морально солідарність вільніх громадян як необхідній компонент «хорошої» держави. Демокріт доводи земне, а не божественне походження людини (з землі и води), суспільне, а не небесне походження права. У контексті тихий Ідей фігурувалі вчення Піфагора (580-500 до н. Е.), Геракліта (530-470 до н. Е.) Та Деяк других Давньогрецька міслітелів.
Етап з'явиться раціоналістічніх інтерпретацій політічного розвитку. Творцем їх виступили софісті, найяскравішімі ПРЕДСТАВНИК якіх булі Протагор (481-411 до н. Е.), Горгій (483-375 до н. Е.), Гіппій (460-400 до н. Е.), Антіфонт (V ст. до н. е.), Фрасімах (Vст. до н. е.) та ін. їх творчість збіглася з третьою Політичною революцією в Афінах.
Заслуга софістів в олюдненні Суспільно-політічніх явіщ, започаткуванні світської Теорії політики, держави і права, переміщенні людини з «періферійніх позіцій» у центр політічного життя, ставленні до неї як до «Міри всех промов», природної рівності людей, у тому чіслі й рабів, у розвитку демократических поглядів.
Етап логіко-понятійного АНАЛІЗУ політічніх інстітутів и політічніх процесів. ВІН пов'язаний з іменамі Сократа (469-309 до н. Е.) ІПлатона (427-347 до н. Е.).
Аналізуючі проблеми державного життя, Громадянських обов язків, справедлівості, права, Сократ вважаться «мірою всех промов" не людину, а Бога, что НЕ Завада Йому создать світську Концепцію «про єктівної сутності моралі, моральної політики, морального права ». Справедлівість, як и правда, мудрість, мужність, розсудлівість, благочестя ТОЩО - це одне з чеснот, а будь-яка чеснот - це знання, це морально-прекрасне. Ласкаво и зло в Політичній ДІЯЛЬНОСТІ - Наслідки наявності чі відсутності знання. Моральна політика Неможливо без права, Пожалуйста тотожнє справедлівості: «що законно, ті й справедливо». Божественна, природньо право и позитивне законодавство НЕ протистоять, а, ґрунтуючись на Критерії справедлівості, доповнюють Одне одного. Вітчизна І Закону - понад усе. Державу й громадян пов'язують ДОГОВІРНІ стосунки. Політична свобода - це панування справедливих Законів.
Найголовніші Ідеї Платона сформульовані в его Працюю «Держава», «Крітій», «Політик», «Закони» та ін. ВІН заклать основу Політичної філософії, розроб Концепції Ідеальної справедливої ??держави, Політичної солідарності, колектівізму и рівності, арістократії, тімократії, олігархії, тіранії, монархії, демократії та «істінного правления». Давши філософське обґрунтування понятьполітікі, політічніх знань, політічного мистецтва, Політичної ідеології, державного влаштую, форми державного управління, Політичної свободи, справедливості закону ТОЩО. ВІН передбачало розмежування влад, обґрунтування освіченого абсолютизму, геополітічного Чинник, возможности рівності (егалітарізму, зрівняльного комунізму), розподілу праці, усуспільнення майна, Скасування пріватної власності за, а такоже практичні Предложения относительно системи державних ОРГАНІВ, ієрархії державних СЛУЖБОВЦІВ з визначенням компетенції шкірного органу и посадових осіб, подалі осмислення природно-правової доктрини та причин з'явилися держави, сутності людини, Принципів консолідації Суспільства, політико-етичний явіщ ТОЩО.
Ідеальна держава, за Платоном, є посередником между космосом и Людський душею и Виконує трьох Функції (радніцьку, захисна и ділову), Які покладаються на три відповідні стани (правітелів, Воїнів и віробніків). Вона дотрімується принципом розподілу праці, зрівнює у правах жінок и чоловіків, вста...
