скоріше як компонент опису зони необхідності, оскільки людина як особистість знаходить у колективній ментальності те, що обмежує і детермінує його свободу і творчість.
2. Первісна ментальність
Згідно з концепціями еволюціонізму і анімістичної школи в етнології, а потім соціологічного раціоналізму Е. Дюркгейма, є елементи примітивної ментальності, що відносяться до архаїчного типу суспільства. У цих перших дослідженнях, в яких ще немає точного визначення поняття «примітивна ментальність», первісні народи явно чи приховано протиставляються розвиненим народам, ієрархічно розподіляються форми думки.
Вирішальний внесок у розробку поняття «примітивна ментальність» вніс Л. Леві-Брюль (1857-1939). Він зробив вражаюче відкриття: виявляється, первісна людина мислив зовсім не так, як сучасний. Справа зовсім не в тому, що мислення було нерозвиненим. Воно було принципово іншим. Леві-Брюль назвав його «дологический» і вважав магічно що з предметами зовнішнього світу. Учений відзначив труднощі, які виникають при спробі осягнути колективне життя неписьменних народів, виходячи з наших сучасних уявлень.
Леві-Брюль, зіставивши первісну і сучасну ментальність, підняв питання про те, чи існує, взагалі кажучи, універсальна логіка. Це накликали на нього численні закиди. В результаті відбулася певне коректування початкової позиції. Французький дослідник вивчав різноманітні звичаї примітивних народів і в підсумку засумнівався в тому, чи існує єдність людської природи. Він звернув увагу на колосальне нерозуміння між людьми, які були сформовані різними культурами.
Вчений висунув теоретичну здогад про те, що розумові функції залежать від форм суспільного життя.
Дослідник бачив, що можна ґрунтовно проаналізувати психологію людей, навіть якщо максимально віддалитися від дослідження сучасних форм думки. Він почав вивчати мислення тих народів, яких тоді називали дикими, примітивними. У первісній ментальності насамперед кидалася в очі величезна роль ефективності, яка затьмарювала собою раціональний аспект поведінки. Саме в цьому Леві-Брюль побачив різницю між примітивною ментальністю та логічним мисленням.
Для того щоб відрізнити первісну ментальність від ментальності сучасної людини, Леві-Брюль характеризує її як містичну, засновану на вірі в надприродні сили. Мислення первісних людей він назвав дологический. При цьому мова у Леві-Брюля йшла зовсім не про те, що воно передує або суперечить логіці, а про те, що воно підпорядковується не виключно законами нашої логіки, особливо принципом тотожності. Первісна думка, сформована колективними уявленнями, які не є чисто інтелектуальними, як би не помічала протиріч в самому ході міркування.
Інакше кажучи, дологический ментальність підпорядковувалася принципом, який не входить в логіку нашої раціональної науки, а саме принципом причетності (патріціпаціі). Це означало, що один і той же істота може бути собою і чимось іншим. Е. Канетті стверджував, що знаки, за якими бушмен дізнається наближення тварини або людини, - це знаки на його власному тілі. Такі передчуття являють собою зачатки перетворень. Дослідник попереджав: заради того, щоб знаки зберегли свою цінність для дослідження перетворень, не потрібно вносити нічого стороннього в світ бушменів.
Виходить, тіло одного і того ж бушмена стає тілом його батька, його дружини, страуса і антилопи. Здатність його бути в різний час то одним, то іншим і потім знову самим собою має для нього величезне значення. Послідовність перетворень визначається зовнішніми причинами. Це чисті перетворення: кожна істота, що відчувається бушменів, залишається тим, що воно є. Перетворення відокремлені один від одного, інакше вони не мали б сенсу: батько з його раною - не дружина з її ременями; страус - НЕ антилопа. Власна самототожність, від якої бушмен може відмовитися, зберігається у цих перетвореннях. Він може бути тим чи іншим, але те й інше відокремлене один від одного, і тому між ними він завжди залишається самим собою.
Як роз'яснює Леві-Брюль, первісна людина відчуває себе не тільки людиною, а й тваринам, оскільки він причетний до роду свого тотема. Він може одночасно перебувати там, де він спить, і там, де розгортається дія його сновидіння. З цих характеристик ментальності первісної людини випливає, що він мало здатний до абстракції і узагальнення. Він більш сприйнятливий до якісних, ніж до кількісних відносинам. Його сприйняття природи і всіх істот згладжує відмінності між природою та її творіннями.
Первісна людина вірив у дієвість таємних сил, що приводило його до містичного світосприйняття. Людина з таким світосприйняттям здатний до технічної діяльності лише остільки, оскільки цей вид активності грунтується на законах фізик...
