психолога - штучно створена ситуація. Відмінність явне. Де ж збіг? Бесіда, індивідуальний підхід, елементи учительства об'єднують консультування священика і психолога.
Роботу священика і психолога пов'язує те, що вони стурбовані широким соціальним контекстом своїх підопічних.
Багато православних психологи вважають, що вони повинні вести людину до віри, Богу. На думку І.М. Мошкова, практичного психолога, одним з найважливіших завдань психологічної служби - приводити людини до Бога. Як говорить Ф.Е. Василюк, відомий християнський психотерапевт, декан факультету Психологічного консультування МГППУ, християнство має бути тією точкою опори, на якій стоїть психолог (психотерапевт).
. Розглянути підхід гештальт-психології
Гештальтпсихология була заснована як психологічний напрям на початку 10-х рр. XX ст. трьома німецькими психологами - Максом Вертгеймером (Weгtheimeг, +1880 - 1943), Вольфгангом Келером (Kohleг, 1887 - 1967) і Куртом Коффкой (Kofflca, 1886 - 1941). Умовною датою народження цього напряму вважається +1912 рік - рік виходу в світ роботи М. Вертгеймера Експериментальні дослідження сприйняття руху raquo ;. У численних експериментах М. Вертгеймера, випробуваними в яких були його друзі В. Келер і К. Коффка, вивчався в основному здається рух, тобто сприйняття руху за відсутності такого об'єктивно. Переважна більшість експериментів будувалося у відповідності з наступною схемою.
Давалося два зображення простого об'єкта (припустимо, що світиться в темряві смужки) на деякій відстані одне від іншого. Спочатку запалювалося (підсвічують) ліве зображення, потім через якийсь час праве. Якщо інтервал часу між появою першого і другого об'єктів був досить великий, випробуваний бачив просто одну смужку ліворуч, а потім другу смужку праворуч. Якщо інтервал був дуже малий, випробуваний не встигав простежити за тим, послідовно об'єкти пред'являються чи ні, і бачив їх одночасно на звичайних місцях. І тільки при деякій середній швидкості зміни однієї експозиції інший, випробуваний бачив виразне рух смужки з лівого положення в праве, хоча насправді ніякого руху не було.
Усе ще панував у той час принцип елементарізма (навіть у варіанті Австрійської школи) був абсолютно непридатний для пояснення даного феномена, названого М. Вертгеймером фіфеноменом. Справді, що виникає цілісне враження зовсім не будується як сума входять до його складу відчуттів - адже фактично, у всіх трьох вищезгаданих випадках, мають місце два відчуття (або елементарні сприйняття) двох смужок світла, проте у всіх випадках вони сприймаються по-різному, тобто кожен раз виникає новий гештальт - нове, якісно відмінне від інших цілісне утворення.
Більше того, варто тільки якось змінити просторово-часові умови пред'явлення зображень смужок (збільшити або зменшити відстань між ними при одночасній зміні інтервалів їх слідування один за одним), змінити їх колір (зробити, наприклад, одну смужку синьою, а іншу - червоною) і т. п. - і щоразу виникають якісно відмінні один від одного гештальти (тобто різні цілісні психічні структури). Так, крім феномена звичайного фідвіженія в дослідженні 1912 були відкриті ще й феномен чистого руху (коли здається, що смужки стоять на місці, а між ними відбувається рух якогось об'єкта, але якогось - невідомо), і явище часткового руху (коли здається, що рухаються обидва об'єкти: тільки перший з початкового положення кудись до середини, а другий звідкись із середини в своє кінцеве положення) і т.п.
Тому для пояснення отриманих явищ М. Вертгеймер був змушений відмовитися від елементарізма, в будь-якому з його варіантів і запропонував альтернативний йому цілісний підхід. Це означало, що (в даному випадку) сприйняття руху не слід розглядати як суму будь-яких відчуттів, є частинами цілого, - воно (сприйняття) спочатку будується як цілісна структура, особливості якої визначаються тут і тепер існуючими просторовими і тимчасовими умовами сприйняття того чи іншого конкретного матеріалу.
Отже, ціле дано в сприйнятті випробуваного раніше, ніж будь-яка його частина. Тому випробовуваними в експериментах гештальт-психологів повинні були бути наївні випробовувані, які не будуть зіпсовані тітченеровскім вимогою розчленування цілого на елементи raquo ;, і використовуваний в гештальтпсихології метод, отримав назву методу феноменологічного самоспостереження raquo ;. Цей останній був дуже схожий на метод внутрішнього сприйняття Ф. Брентано, при якому пропонувалося сприймати явища внутрішнього світу неупереджено і цілісно.
Втім, цілісність структури зовсім не припускає, що всередині загальної цілісності не можуть бути виділені в якості складових частин більш дрібні гештальти, кожен з яких сприймається як фігура на тлі 1. Так, ...
