героя, боротьба за спадщину, отримання царства і руки царівни за перемогу над злими силами). Характерно, що капіталістичні відносини не знайшли відображення в чарівних казках. Очевидно, її розвиток зупинився до формування капіталістичної формації.
Життєвої основою чарівних казок була і та мрія про владу над природою, яка, на думку М. Горького, так характерна для них.
У чарівних казках зустрічаються іноді лісовики, водяні, потвори. Вони замінили справжніх персонажів чудесного розповіді. Так, наприклад, в одному з варіантів казки «Морозко» замість всесильного господаря зимових стихій Мороза представлений лісовик, який обдарував пасербицю всім, чого тільки могла побажати селянська дівчина.
Наділивши чаклуна і відьму надприродними здібностями, люди в прагненні убезпечити себе від впливу чар і чорних чаклунських справ обставляли свій побут безліччю магічних обрядів. Магія - це те ж чарування і то ж чаклунство, це обряди, пов'язані з вірою в здатність людини протидіяти надприродним силам і знаходити у них підтримку і захист. Магія бажала підпорядкувати людині волю інших людей, підкорювати тварин, природу, а також діяти на уявних господарів, духів і богів. Народження магічних обрядів відноситься до первісних часів. Поява обряду в побуті стало можливо через незнання людиною істинних зв'язків і відносин у реальному світі. Людина залежав від природи. Його скуте свідомість шукало засобів захисту в боротьбі зі стихіями природи та громадськими бідами.
Залишки обрядової магії точно відтворюються в змісті багатьох чарівних казок. Є близькість чарівного казкового дії до магічних загонам за допомогою вказівки на часте збіг предметів, які становили невід'ємну частину обрядових дій, з тими предмета, які наділені в чарівних казках чудовими властивостями.
Кільце в казках наділене чудесним властивістю. Казка про трьох царствах говорить про мідному, срібному і золотом кільцях, в кожному з яких укладено особливе царство. У казці про чудесну сорочці кільце, надіте на палець, звертає героя в коня. Обручка, перекинуті з руки на руку, змушує з'явитися дванадцяти молодцям зі словами «Що накажете?». Герой наказує: «Перенесіть мене ось з цієї гори». І молодці його перенесли. Сокира у всіх казках рубає сам. Ємеля-дурень говорить сокирі: «По щучому велінню, а по моєму проханні, нумо, сокиру, рубай-ка дрова, а ви, поліна, самі кладемо в сани і вяжітесь!» І сокиру взявся за справу.
Хустка в казках має чудову властивість. Досить кинути його або просто махнути їм, як утворюється широко розлилося навколо озеро і навіть море. «Іван-царевич почув шум, озирнувся - ось-ось нажене сестра; махнув Хусточки, і стало глибоке озеро. Поки відьма перепливла озеро, Іван-царевич далеко поїхав ».
Вода, часта приналежність обрядової дії, в казках творить диво за дивом: вона повертає зір, дає молодість, зцілює від хвороб, оживляє, позбавляє сили, робить героя сильніше найстрашніших чудовиськ. Є і така вода, яка може звернути людини в звіра, птицю, але є й інша, яка повертає людям людську подобу. Говорячи про природу чудесного в казках, необхідно відзначити збереження і в пізньому фантастичному вимислі чарівних казок деяких властивостей, що йдуть від магічних обрядів. Такі чудесні «моложаві» яблука, які в казці повертають людині юність, силу і здоров'я. Можна припустити, що проникнення цього чудесного предмета в чарівне оповідання відбулося не без впливу обрядово-магічних уявлень і понять, що жили в народі. До самих останніх дореволюційних років в деяких російських селах зберігався весільний звичай: молоді після повернення з церкви після вінчання їли яблуко [Рафаева 2012: 71].
З'їдене яблуко повинно було, за думки людей, які виконували цей обряд, забезпечити чадородие і благополуччя новій сім'ї.
Отже, історичні корені чарівних казок йдуть у первісну міфологію. Багато їх мотиви пов'язані з магією, з вірою в надприродні зв'язку з тваринами - тотемізмом. Магічну силу мають слова і предмети. Багато в чарівних казках і всякого роду перетворень: адже в міфологічному свідомості не було суворої межі між людиною і природою.
У чому полягає відмінність міфу, як такого, від казки?
Зазвичай вважають, що відмінність полягає в тому, що, слухаючи казку, ми усвідомлюємо, що в ній йдеться про щось недійсному і «казковому», тоді як міф є лише наївна форма наукового пояснення, яка приймається цілком серйозно. У цій характеристиці показано різницю казки і міфу в їх зрілу пору; правильно висувається на перший план різна установка в обох випадках. Однак було б помилкою не помічати саме генетичної близькості казки і міфу - і це має особливе значення для того, щоб увійти у розуміння дитячого світу. Міф і казка ростуть з одного кореня, взаємно впливають один на одного, і ї...
