суспільства, то рабів тут було багато, вони були порівняно дешеві, і вбивство раба тому не стримувалося якими-небудь серйозними економічними моментами. Навпаки, в хеттском суспільстві раб повинен був за норовистість піддатися особливо суворому покаранню, оскільки, внаслідок численності рабів, їх треба було тримати в покорі жорстокістю кари за будь-яку спробу непокори волі пануючого класу.
Якщо хеттськие закони були лютими проти рабів-військовополонених, то вони були не м'якими і по відношенню до тих нещасних з класу вільних, які в роки голоду за підтримання свого життя потрапили в становище рабів-боржників в господарство того , хто їм «давав жити».
3. Дослідження джерел
. 1 Закони Хаммурапі
Якщо говорити про рабство при Хаммурапі на прикладі конкретних статей законів, то слід виділити такі §§ як 175 і 176. З них ми дізнаємося про привілеї, якими володіють раби палацу і раби мушкенума. У них набагато більше прав, в порівнянні з іншими рабами. Раб палацу або раб мушкенума навіть може узяти в дружини вільну жінку, і їхні діти теж будуть вільними. З § 176 ясно, що в шлюбі у цих рабів цілком може з'явитися приватне майно.
Тобто ми можемо зробити висновок, що у Вавилонії рабів можна розділити на 2 групи, і раби, яких ми віднесемо до першої групи, тобто раби палацу і раби мушкенума, знаходяться в набагато більш привілейованому становищі стосовно інших рабам і навіть володіють відносною свободою.
Раби другої групи в свою чергу невільні, можуть бути продані або віддані за борги (§ 118, § 278), їх життя і здоров'я цінується менше, ніж життя і здоров'я вільної людини (§§ 197-199 , 210, 214, 215, 217). Джерелами рабства служили військові походи, звернення в рабство марнотратних дружин. Також рабами ставали діти рабів.
Жінка-рабиня могла народити дитину для сім'ї, в якій дружина була безплідна. У такому випадку ця рабиня мала привілейоване становище в будинку щодо інших рабинь, але з господинею дому рівняти себе вона не могла (§§ 144-146).
Також на підставі статей законів Хаммурапі ми можемо робити висновки про наявність якихось форм опору рабів (§ 205, § 226).
Рабство у Вавилонії не можна назвати класичним. Рабів було небагато, коштували вони дуже дорого. Їх праця не використовувався у виробничих процесах. Раби в основному виконували обов'язки слуг.
У рабів ще збереглися залишки людських прав: вони могли оскаржити свій рабський статус, виступати в юридичних ситуаціях як суб'єкти права. Палацові раби мали право створити сім'ю, придбати майно; їхні діти, так само як і діти, народжені від співжиття вільного і рабині, знаходили свободу. Однак у законах Хаммурапі є інформація та іншого роду: до рабів, купленим за повну ціну, могли ставитися як до власності, в тому числі розплачуватися ними за борги господаря, їх могли калічити, бити, таврувати; у випадку вбивства раба його панові відшкодовували майновий збиток, рівний вартості раба. Уявлення про правомірність і природності рабства вже перетворювалися в норму.
3.2 Хетський судебник
У Хетському царстві кількість рабів було значно вище, ніж у Вавилонії. Раби використовувалися в різних видах праці. Більшість рабів були державними, однак приватна власність на рабів існувала. вавілонський раб судебник хаммурапі
У хетів були своєрідні кабальні відносини. Якщо у Хаммурапі кабальний боржник - не раб, то у хеттів його можна зарахувати до рабу, оскільки кабальну рабство могло бути безстроковим, і вийти з нього можна було, віддавши замість себе в кабалу іншої людини (§ 172).
Не існувало остаточного погляду на раба, як на річ. Раб міг одружуватися з вільною жінкою, вступати в шлюбний договір, виступати на суді тощо (§§ 31-36) Звичайно, як і у Вавілонії, далеко не всі раби володіли однаковими правами.
Так само, як і в зх простежується різниця в ціні за життя і здоров'я вільної людини і раба (§§ 7, 9, 11, 17, 18).
Вбив раба не карався особисто, а повинен був лише відшкодувати рабом (§ 4). За злочини вільних платили рабами. Якщо рабів не вистачало, злочинець віддавав за свій злочин в рабство членів сім'ї (§§ 1-3).
Основним джерелом рабства в Хетському царстві служили численні завойовницькі походи хетів.
Висновок
Країни Стародавнього Сходу ми не можемо називати рабовласницькими, оскільки рабство не набула свого завершального виду і не стало класичним. Рівень розвитку виробництва був низьким. Головну роль грала громада, і всі основні державні питання можна було вирішити, залучаючи вільнихобщинників.
...
