і. У християнстві також зіграла свою роль ідея «співучасті» в стражданнях Христа. Частий мотив аскетизму - відмова від користування привілеями в умовах суспільної нерівності. Часто в основі аскетизму лежить дуалістичне світогляд, згідно якому існує нездоланна прірва між духом і матерією, причому остання зазвичай розглядається як зло і джерело зла. можна виділити основні типи і форми аскетизму. Хоча в історії ми ніколи не зустрінемо чисті типи, і багато елементів різних типів в реальності змішуються, тим не менш, можна виділити ритуальний, дисциплінарний і містичний типи аскетизму.
На стадії ритуального аскетизму формуються основні аскетичні форми (пост та ін.), які потім будуть відтворюватися в більш розвинених релігіях (і будуть наповнені новим змістом). Дисциплінарний аскетизм наочно описується шляхом перерахування різних вхідних у нього технік і практик. «Гіпераскетізм» цього виду у своєму граничному вираженні перевершує просто тренування і призводить до повного заперечення тілесності. Мета містичного аскетизму - переживання єднання з божеством в акті містичного досвіду. Шляхом відходу від світу, заперечення своєї самості і волі аскет приходить до цього єдності. Також як окремий тип аскетизму іноді виділяють з'явився в середні віки тип християнського аскетизму, що йде від бажання наслідувати стражданням Христа.
Основні форми релігійного аскетизму: відлюдництво, безшлюбність, добровільна бідність, пости або утримання від певних видів їжі. Сюди ж можна віднести різні види самокатування (скопці, флагеллантов), дотримання мовчання, обмеження в пересуванні, психологічний (навмисне переживання неприємних психічних станів) аскетизм.
Всі ці форми в тій чи іншій комбінації зустрічаються в аскетичних традиціях світових релігій - буддизму, християнства, ісламу.
1.3 Аскетизм світський і релігійний - принципова відмінність
Аскети були завжди, в усі віки, починаючи з давнини, вони своїм прикладом показували людям, як можна жити, керуючи пристрастями і розгнузданими прагненнями, удосконалюючи тіло і розум для продуктивної і довгого життя. Аскетами були Піфагор, Діоген, Гіппократ, І. Кант. У Росії чудовий приклад світського аскетизму дали в XX столітті академіки М. Амосов і Д. Лихачов.
Світськими аскетами були не тільки філософи і вчені. Класичними переконаними аскетами були римський імператор Марк Аврелій, геніальний полководець Олександр Суворов, мільярдер Генрі Форд. Світський аскетизм як форма соціальної поведінки повертається. Культура світського аскетизму пропонує людині такий образ мислення і життя, який забезпечує здоров'я і довголіття, позбавляє від заздрісність і дурних мереж престижності, набуття стрункого рухомого тіла, радісного оптимістичного тонусу, впевненості у своїх силах і можливостях.
Але відразу виникає питання, в чому полягає відмінність світського аскетизму від релігійного, зокрема християнського. Слово аскетизм raquo ;, аскет кілька лякають, насторожують, оскільки за десятиліття гонінь на релігії і релігійність в СРСР з цими словами стали асоціюватися злидні, убогість, жорстока аскеза, доводящая людини до крайнього виснаження типу шкіра та кістки raquo ;. І частка істини в такого роду асоціаціях малася, оскільки монахи-аскети дійсно виглядали такими собі трохи похмурими скелетами в чорних рясах.
Релігійний аскетизм характерний вкрай нігілістичним ставленням до тлінному тілу - джерелу і побуднику гріховності. Утримання від обжерливості в релігійному аскетизмі досягало у варіанті чернечої аскези настільки мізерного харчування, що підтримувалося тільки фізичне існування і всі сили перекидалися на духовний пошук благодаті і спасіння у Христі у християн або абсолютного відмови від мирських суєт в буддизмі. Тіло як би заважало і про нього піклувалися виключно за принципом бути б живу. Монахи-аскети були жебраками, часто просили милостиню. Багато жили тільки хлібом і водою.
Чи треба говорити, що такий аскетизм відлякував народ, який любив у всі часи добре і апетитно поїсти, погурманствовать. І бути в тілі - огрядність, деяка ступінь ожиріння, що додавала статечність і солідність, була в багатьох націй і народів в моді. Стрункі і худорляві жінки на Україні вважалися нещасними, їх жаліли. У селах ця психологія царює і зараз.
Однак, тисячоліттями існувала культура помірності і стриманості іншого роду, ніж релігійна аскеза. Прихильниками такої культури були багато древні філософи і мудреці: Конфуцій, Сократ, Діоген і вся школа кініків, Сенека і стоїки, а й володарі, політики і полководці: імператор Марк Аврелій, Річард Левине Серце, Олександр Суворов. Всі вони були людьми творчими, працьовитими, жили довго і відрізнялися відмінним здоров'ям. До речі сказати, і великий Гіппократ вчив стриманості і помір...
