немовних засобах, в міжособистісних відносинах, в саморегуляції вчинків під впливом змісту авто - і гетеростереотіпов та ін. Ситуації міжетнічного спілкування впливають на розум, почуття, волю, і в цілому на розвиток особистостей, що вступають у процес О. м., що ускладнюється різною активністю, вибірковістю, позитивним чи негативним характером спілкуються. Процеси даного спілкування не можуть бути відвернені від вивчення мотиваційно - потребностной сфери особистості та особливостей її впливу на характеристики спілкування цієї особистості з представниками ін. Етносу. В цілому міжособистісні контакти можуть привести до зниження негативності оціночної складової етнічного стереотипу. Міжетнічні установки і орієнтації формуються в процесі соціалізації особистості, у сім'ї, навчальних закладах, в колективах, в ході сусідського і дружнього О. В комунікативній поведінці представники різних етносів можуть ставитися до прагматичної стороні міжетнічного спілкування з підвищеною увагою: свої вчинки людина розглядає насамперед з точки зору того, який сенс вони мають для партнера по спілкуванню, як вони будуть їм інтерпретовані. Такої ж рефлексивного поведінки в цьому випадку очікують і від партнера по спілкуванню. У сучасному дослідженні спілкування між етносами можна виділити кілька пріоритетних напрямків: вивчення феноменологічного аспекту міжетнічного спілкування виявлення і пояснення закономірностей цього процесу, виявлення і моделювання його психічних механізмів, дослідження полифункциональности процесу, визначення специфіки даного виду спілкування в умовах багатонаціональної країни, встановлення специфіки мовної діяльності як компонента даного спілкування. Особливу увагу при вивченні етнічної специфіки мовної діяльності приділяється проблемі етнолінгвістичною еквівалентності, ролі етнічного мовного (вербального) етикету в ситуаціях спілкування етносів, закономірностям і традиціям вживання етнічно зумовлених ритуальних клішірованних форм і їх акціональному аналогів, а також ефекту вербального посилення або ослаблення враження, переживання і способів поведінки спілкуються. У окремий напрям виділяється дослідження взаємодії когнітивних структур в міжкультурному та міжетнічному спілкуванні. Традиційно досліджуються мови спілкування міжетнічного: лінгва франка, койне, піджини.
Актуальними питання, пов'язані з дослідженням міжкультурних вербальних конфліктів з метою розробки теорії і практики вербального зняття міжетнічної напруженості. Деякі дослідники відзначають, що в даний час міжетнічні відмінності, що визначають спілкування, концентруються в етнокультурних та етнопсихологічних особливостях: етнічна специфіка переміщується у сферу духовної культури, оскільки інші сторони життя активно уніфікуються під впливом швидкого поширення сучасних індустріальних технологій. У західній соціальній психології частіше досліджуються компоненти міжетнічних відносин, пов'язані з глибиною і тривалістю контактів етносів. Досліджується інформованість етносу про стереотипи і тенденції впливу їх змісту на взаємини етносів. У ряді випадків відзначається тенденція сприймати власний етнос більш негативно: нізкостатусние групи, гноблені національної меншини схильні розвивати негативні автостереотипи. Подібні явища відзначені в деяких вітчизняних психолінгвістичних роботах.
Спілкування виконує ряд функцій: 1) взаємодія людей і суспільства; 2) їх взаєморозуміння і взаємовплив; 3) формування здібностей до взаєморозуміння, взаємодії, спільної діяльності. Через групове та індивідуальне спілкування відбувається взаємодія культурних цінностей, традицій, звичаїв різних народів.
Форми і результати процесу спілкування в значній мірі визначаються характеристиками особистості, що у ньому. У свою чергу ці характеристики цілком визначаються нормами і цінностями тієї культури, представником якої є людина. Адже всі особистісні характеристики є результатом інкультурації та соціалізації. Від цього залежать спосіб мислення, самовідчуття, способи вираження емоцій, звички. Відповідно до нормами і цінностями культури людина діє, грає певні соціальні ролі і виявляється здатний в більшій чи меншій мірі до спілкування з іншими людьми. У визначенні сутності культури міжетнічного спілкування можна виділити різні підходи і точки зору. Так, в роботах JI.H. Когана висловлюється положення, що «культуру людського спілкування можна розглядати як процес формування особистості в процесі спілкування з іншими людьми. Дійсно, розширення культурного кругозору особистості відбувається саме в процесі спілкування, своєрідною формою якого є освоєння цінностей культури, створеної багатьма поколіннями людей.
У цьому діалектичній єдності відбувається як вплив суспільства на формування ціннісних установок в діяльності особистості, так і зворотне - вплив особистості на розвиток суспільства, його культурних орієнтацій, моральних установок. Інтенсивність і ...
