ування чоловіком жінки, що призвело християнський світ до подання про жінку, як про «посудині гріха», і широко поширеній до теперішнього часу переконання, що «сама природа» предназначила індивідів до такої інтерпретації гендерних функцій, тобто строго регламентованому поведінки:покори жінки в усіх сферах, у тому числі і в політиці.
Уявлення про те, що необхідна емансипація суспільства, виникає лише в руслі визвольних ідей епохи Просвітництва. Воно по-своєму свідчить про високий ступінь індивідуалізації масової свідомості, коли окрема особистість відчуває невідповідність колишніх патріархальних установок часу, починає сприймати себе центром історії, її суб'єктом і цінністю.
Ф. Вольтер і Д. Дідро (саме його феміністки 70-80-х рр., Які виступили з гаслом «рівність у відмінності» вважають своїм попередником) визнавали за жінкою рівні права з чоловіком у всіх сферах суспільного життя. Жан-Жак Руссо визнавав цінності обох статей, але чітко поділяв їх природні схильності і відповідно соціальні функції. Відповідно до його концепції, викладеної в праці «Еміль, або Про виховання», природа чітко розподілила якості душевного ладу між статями, єдине, що потрібно людині - точно слідувати природному призначенню: «Не всі здібності, загальні обом статям розподілені між ними однаково; але взяті в цілому, вони врівноважуються. Жінка стоїть більше, як жінка, і менше, як чоловік; всюди, де вона здійснює свої права, вона має перевагу; всюди, де вона хоче узурпувати ніші, вона залишається нижче нас ».
У літературі панували концепції, які стверджують принижене становище жінок, що підкреслюють низовину їх натури. Чоловіки в них виступають моральними, духовними, жінки порівнюються з темними природними силами. Фрідріх Ніцше чітко сформулював ставлення більшості чоловіків до ідеї вдосконалення світу за участю жінок: «Жінки рідше захоплюються справою, ніж особами; але якщо вони захоплені справою, то вони негайно стають його партійними прихильниками і тим псують його чисте, невинне дію. Тому виникла б чимала небезпека, якби їм була довірена політика ».
Обговорення мужності і жіночності і їх співвідношення можна знайти у К. Маркса і Е. Дюркгейма, Г. Зіммеля і Т. Парсонса, Ю. Хабермаса і П. Бурдьє, Е. Гідденс і Т. Лукмана, Е. Гофмана та Г. Гарфінкеля. Слід зазначити, що, обговорюючи відносини між статями, дослідники часто виходили за межі професійного канону, а міркування про поле, в кінцевому рахунку, зводилися до постулату про базову біологічної дихотомії між чоловіком і жінкою. Таку позицію прийнято називати біологічним детермінізмом, або есенціалізм.
Логіка нового часу призводить дослідників до твердження, що відносини між статями - це один з аспектів виробничих відносин. Так, Еміль Дюркгейм пов'язує зміна положення підлог з суспільним поділом підлог і розвитком цивілізації: в результаті соціального розвитку «жінка веде існування, цілком відмінне від чоловіка. Можна сказати, що дві значні функції психічного життя як би диссоциировано, що один з підлог заволодів емоційними функціями, а інший - інтелектуальними ». Включення ж жінок у громадсько-політичну діяльність, по Дюркейму, свідчить про низький рівень розвитку суспільства: «Ще тепер є досить значне число диких народів, де жінка втручається в політичне життя».
Слід зазначити, що одним з перших серед великих соціологів звернув увагу на те, що «об'єктивна культура» реально є чоловічий і не помічає жіночу, Георг Зіммель. К. Хорні зазначає: «на відміну від багатьох інших авторів Зіммель значно розширює і поглиблює поняття маскулінної цивілізації, вважаючи, що самі стандарти, за якими людство оцінює чоловіків і жінок,« не є нейтральними, не враховують відмінність статей, але по суті своїй -чоловічі ... ». Видається, що така точка зору пояснює, чому в різних областях діяльності низькі досягнення визначаються «жіночими», а видатні досягнення жінок, висловлюючи схвалення, називають «чоловічими».
П'єр Бурдьє показує, що підпорядкування жінки пов'язане з різними статусами, які приписуються полам в системі економії символічних обмінів. «Хто в залежності від віку (літні), статевої приналежності (жінки), місця поселення (сільська місцевість) і відповідно, їх робочої сили (працівники), більш схильний до небезпеки соціального занепаду, падіння або повторного падіння в субпролетаріат і, одночасно, менш освічений і політично обмежений і, отже, менш схильний і підготовлений сприймати проблеми і ситуації через політичні категорії перцепції і оцінювання, у тих ніщо не протидіє схильності до песимізму, навіть до озлоблення, яке схиляє до узагальненого відторгненню «політики» і «політиків», якими б ті не були, а через це - до абсентеїзму або до консерватизму ».
Крайня точка зору на визначення місця і ролі жінок може бути представлена ??роботою Отто Вейнінгера «Пол і характер», ...
