дбання ціх якости. Отже, американські діти вчаться переносіті самотність самостійно и радіти суспільству, як нагороді за їх Терпіння і праця. «У міру дорослішання, дитина начинает проявляті соціальну Активність и звікає з недовір ям відносітіся до відокремленого проведення годині, як до порожнього и безплідного, Якщо не гріховному». Проти, ставши дорослим, і одержавши Професійні навики, молода людина потрапляє в Певнев соціальну групу, де Постійно зустрічається з людьми, віходячі з своих особіст и ПРОФЕСІЙНИХ інтересів.
Разом з усвідомленням трагічної самотності людини в XX столітті много гуманістічніх течій вирази свой протест против самотності як стану, чужого людській природі. Одним з Яскрава «проповідніків» «антісамотності» ставши філософ и соціальний психолог Еріх Фромм. ВІН указував на властівість людської психіки віпробовуваті жах перед ізоляцією. В своїй Книзі «Втеча від самотності» ВІН пише Наступний: «скрутне положення людини є самє по Собі моментом, коли людина усвідомлює, что ВІН самотній и в тій же година у него немає возможности создания НОВИХ емоційно задовольняючіх его СОЦІАЛЬНИХ зв язків. У него вінікає страх перед самотністю: Відчуття повної ізольованості и самотності веде до псіхічного руйнування, так само, як голод до смерти ». ВІН такоже перерахував и розглянув ряд СОЦІАЛЬНИХ потреб, что формують різке негативно відношення особини до самотності: потреба в спілкуванні, зв язках з людьми, потреба самоутвердження, пріхільності, в об'єкті Поклоніння. «Відчуття самотності, что фрагментує особу, розколююче ее на діскретні части, на мнение Фромма, веде годиною до агресівності, насильства, тероризму, анархії» [57].
Таким чином, від стану самотності, что вінікає лишь в періоді ізоляції, а такоже самотності як Розмови з Богом або возможности самоудосконалення и духовного становлення, Людський думка розвинулася Дану проблему до песімістічного розуміння самотності, як єдіно можлівої форми буття людини й, у свою черго, такоже до негативного відношення до самотності як что суперечіть всій -природі людини.
1.2 порівняльний аналіз різніх підходів до Вивчення проблеми самотності
Феномен самотності Займаюсь розум людства Із стародавніх часів. Починаючі з антічністю, феномен самотності розглядається Класіко філософської думки: Аврелієм, Аристотелем, Платоном, Сенекою, Епікуром, в більш пізній период - Працюю Р. Гегеля, З. К'єркегора, Бі. Паскаля, Т. Торо. Західне суспільствознавство Вже НЕ менше сторіччя досліджує феномен самотності, спочатку з акцентом на психологічний аспект цієї проблеми (3. Фрейд, У. Джеймс, До. Юнг). Екзистенціалісти Н.А. Бердяєв, М. Бубер, Ж.П. Сартр, М. Хайдег-гер, К. Ясперс бачили витоки самотності в самій природі людини, неофройдисти - в ЗОВНІШНІХ условиях, что формують у людини патологічні РІСД вдачі. Незалежності від того, якові форму набуває самотність, людина, залішаючісь віч-на-віч з собою, як и більшість его предків, думає, что Йому робити з своим станом. Т. Уїльямс: «людина думає, як Йому жити далі, будучи приречених, на довічній Висновок в одіночній камері свого« Я »». Оскількі проблема самотності, як особливого психологічного переживання, існувала и існує на Данії момент, то природною є наявність концепцій, теорій и ДОСЛІДЖЕНЬ цього феномена почти в шкірному з направлений психологии.
Псіхоаналітічній ПІДХІД. В рамках підходу самотність оцінюється як негативний стан и зв'язується в своєму причинному обумовленні з Дитинства. Один з представителей псіхоаналітічного підходу Зільбург розрізняв самотність и відокремленість. Відокремленість рахувать ВІН суть «нормальний и скороминущими умонастрій», что вінікає в результате відсутності конкретного когось. Самотність ж - це непереборне, непріємне, константностей Відчуття. Зільбург як причини самотності віділяє следующие РІСД особини:
) нарцисизм;
) манія велічі;
) ворожість;
) Прагнення Зберегти інфантільне Відчуття власної всемогутності [39].
Слід Зазначити, что подібна орієнтація начинает формуватіся в дитячому віці, коли дитина вместе с відчуттям радості, вікліканою загальною любов ю, віпробовує потрясіння, пов язане з усвідомленням себе, як слабкої істоті, вімушеної чекати від других удовольствие своих потреб.
Г Салліван, розглядаючі походження самотності, вважаться, что потреба в людській блізькості, починаючих в дітінстві (Прагнення дитини до контакту), в підлітковому віці віражається в потребі наявності около одного, з яким можливий обмін інтимно-Особова думками. У разі незадоволення підлітком цієї спожи розвівається глибока самотність [39].
Фромм в своих роботах підкреслював згубні Наслідки передчасно відлучення дитини від матерінської ласки, оскількі такий РОЗР в по...
