ами особистості і серед цих характеристик провідне місце належить змістом життя як ідеї, цінності вищого порядку і ступеня узагальненості, яка пронизує ставлення людини до всякого фактом свого життя, підпорядковує собі хід цілісного життєвого шляху. Виділені нижче типи смисложізнепоніманія особистості гармонійно перегукуються з психологічної типологією індивідуальних стилів життя, сконструйованої А.А. Кроніком [3].
У психології проблеми сенсу життя присвячені роботи А.А. Бодалева, Б.С. Братусь, Г.А. Вайзер, Н.Л. Коропової, К.В. Карпінського, Д.А. Леонтьєва, А.В. Суворова, В.Е. Чудновського, в яких сенс життя розглядається як інстанції, що інтегрує безліч життєвих цінностей, смислів і цілей і задає вектор активності людини
Д.А. Леонтьєв визначає сенс життя в феноменологічному аспекті як більш-менш адекватне переживання интенциональной спрямованості власного життя. З психологічної точки зору головним є не усвідомлене уявлення про сенс життя, а насиченість реальному повсякденному житті реальним змістом. Саме об'єктивно склалася спрямованість життя несе в собі істинний сенс, а будь-які спроби сконструювати собі сенс життя інтелектуальним актом будуть швидко спростовані самим життям. Д.А. Леонтьєв розглядає сенс життя як концентровану описову характеристику найбільш стрижневий і узагальненої динамічної смислової системи, відповідальної за загальну спрямованість життя суб'єкта як цілого.
Поняття сенсу є одним із центральних у роботах всіх представників екзистенційно-гуманістичної школи (Дж. Бьюдженталь, Р. Мей, В. Ялом). З екзистенціалістів одним з перших сенс життя розглядає К. Ясперс, трактуючи його як актуальний переживання, специфічно притаманне людині внутрішнє сприйняття психічних взаємозв'язків, що відбувається завдяки певній внутрішній роботі. Сенс дозволяє людині забезпечити повноту свого життя. Спроби відмовитися від себе, вибору, підпорядкування страху перед невідомістю і невизначеністю себе призводять до втрати контакту з «внутрішнім Я», втрати сенсу і екзистенціальної тривозі.
Проблема переживання життєвих криз представляє для психології великий інтерес, оскільки обумовлена ??складністю самого життя з постійно виникають протиріччями (Ф.Е. Василюк, М.Ю. Овчинникова, А.С. Шаров, Е. Еріксон).
Смисложиттєві криза створює труднощі і протиріччя в індивідуальній життєдіяльності, спотворює протягом психологічного часу і деформує психологічний вік особистості. За припущенням В. Франкла, разом з втратою людиною сенсу життя «утрачає всю свою структуру його внутрішній часовий план, переживання ним часу».
Одним з життєвих криз розвитку особистості в різні вікові періоди є смисложиттєвий кризу, яку можна охарактеризувати як неможливість здійснювати людиною регуляцію власної життєдіяльності і відсутність життєвих перспектив. У процесі переживання смисложиттєвого кризи особистість шукає себе, нові цінності і смисли, які відповідали б умовам життя. Ця ситуація зміни ставлення до життя і трансформації ціннісно-смислової сфери посилює внутрішні протиріччя і робить реалізацію життєвого задуму скрутною.
Феномен смисложиттєвого кризи аналізується у двох аспектах - загальнопсихологічному і віково-психологічному. У руслі загальпсихологічного аспекту смисложиттєвий криза визначається як системна криза особистісного буття, що виникає або унаслідок несформованості або неузгодженості сенсу життя з об'єктивними умовами та індивідуальними можливостями його реалізації, що носить ненормативний характер, дезорганизующий нормальну життєдіяльність і невротизирующий особистість.
З найзагальніших позицій його можна визначити як триваюче стан особистісного розвитку, що породжується нерозв'язними або протиріччями в пошуку та практичної реалізації сенсу індивідуального життя. У науковій літературі смисложиттєвий криза співзвучний з наступними поняттями: «екзистенціальний невроз», «фрустрація потреби в сенсі життя», «метапатологіі», «криза ноодінамікі», «ціннісний криза» і т.д. Незважаючи на істотні термінологічні відмінності, більшість дослідників розглядає його або як криза безглуздості, що настає через відсутність сенсу в житті і неможливості його відшукати, або як криза смислоутрати, який породжується втратою сенсу життя в критичній ситуації і неможливістю його відновити.
У будь-якому випадку головним етіологічним фактором вважається дефіцит цінностей, які організовували, структурували і наповнювали б індивідуальну життя сенсом, лише в кризі безглуздості це первинний дефіцит, а в кризі смислоутрати - вторинний дефіцит, якому передувало відносне смисложиттєвий благополуччя.
У руслі вікового підходу смисложиттєвий криза визначається як нормативний криза людини в період дорослішання, неминучий і необхідний для досягнення більш високого рівня особистісної зрі...
