мінне взаємодія, а так само перемішування різних культурних матеріальних і релігійних цінностей.
Таким чином, в IX столітті на світовій арені з'являється нова держава - Київська Русь, як факт політичної консолідації східнослов'янських племен.
Державна влада грунтувалася на ранньофеодальної експлуатації у формі централізованої ренти (даниною, полюддя). І така ситуація не могла не викликати тривогу у візантійських політичних діячів, так як і войовничий характер народу і зростання могутності Давньоруської держави був незаперечним фактором, який мав місце в складаються міждержавних відносинах.
Глава II. Політична картина і стан Візантійської Імперії в IX столітті
Візантія переживала в IX столітті свої найкращі часи: соціальна стабільність, підйом і розвиток у багатьох сферах виробництва та сільського господарства, перетворення в галузі освіти та мистецтва, військові реформи, зміцнення фінансової системи, розширення торговельних зв'язків із новими партнерами, впевнені перемоги на військово-політичній арені. Одним словом, Константинополь був політичним, культурним і релігійним центром, до якого постійно притікали свіжі сили. Завдання поновлення стародавньої імперії прийняттям нових народів вирішилася головним чином за рахунок слов'янської колонізації. Візантійська імперія знайшла оригінальний спосіб сприйняти в себе нові етнографічні елементи, тобто поставити варварів в таке положення, в якому б вони з найбільшою користю служили цілям імперії. «Виведені візантійським урядом слов'янські колонії на Сході засвідчені неодноразово літописом. Так, під 664г. йдеться про партію слов'ян в 5000 людина, яка пристала до арабів, спустошуючи малоазійські області, і пішла з ними до Сирії, де і заснувалася на постійне проживання поблизу Апамеи. Під 687 р згадується про обширної колонії слов'ян, виведених з Македонії та поселених у Віфінії ... Близько половини VIII ст. виведена була в Малу Азію ще численна колонія, обумовлена ??в 208 тис., якою були дані землі у Віфінії поблизу Р-Сангарія. Не входячи тут в розгляд питання про те, яка була доля слов'янських поселень у Віфінії, обмежимося зауваженням, що поселені в Малій Азії слов'яни наділені були земельними володіннями і поставлені в такий стан, щоб мати кошти до відбування військової служби, якої вимагало від них уряд ».
У той же самий час, імперія була схильна внутрішньодержавному протистоянню представників іконоборців і іконошанувальників. Так як з моменту VII Вселенського собору пройшло зовсім небагато часу, то це питання було актуальним. Релігійні настрої в імперії кардинально змінювалась протилежно з приходом чергового правителя. Природні були політичні репресії та гоніння з боку влади щодо опонентів, що не розділяли релігійних поглядів правлячої верхівки. Але, незважаючи на політичну нестабільність і внутрідворцовие інтриги, могутність Візантії та економічний потенціал в цей час була достатня, щоб одночасно брати участь у військових компаніях з північними сусідами - болгарами і арабами в Малій Азії.
Треба відзначити той факт, що гармонійність державної влади у Візантії була досягнута « симфонією двох влад, або узгодженість світської і духовної влади, не втручатися в чужі області і підтримують одна одну ». Підтвердження цієї тези можна знайти в роботах А. Л. Дворкіна з візантології: «Цементом, сполучною імперське і церковне в державі, було православ'я, зберігачем якого був Патріарх, а захисником - імператор. У всій подальшій історії візантійської Церкви ми не знайдемо вже спроб втручання імператорів в догматичну життя Церкви (за винятком уніонітскіх спроб в самому кінці Візантійської імперії) ». До часу розглянутого нами періоду «цей дуалізм влади досягає своєї кульмінаційної точки розвитку при імператорі Василя I Македонянина (867-886) і знаменитому Константинопольському патріарха Фотія (857-867; 877-886)».
Величезний вплив Візантія поширювала на країни і народи, з якими доводилося контактувати з різних питань. Цьому висловленню дає свою оцінку російський історик Успенський Ф. І. У своєму дослідженні він зокрема пише: «Загальновідомі риси впливу Візантії на історичні народи, з якими імперія приходила в зіткнення. Із зазначеного погляду візантинізм має величезне значення, як в західноєвропейській, так і в східноєвропейській, зокрема в російській, історії ». І ще: «Якщо римські правові погляди роблять дуже сильний дію у всій історії Заходу, візантинізм, зі свого боку, стає ідеалом слов'янського царства, до якого прагнуть передові слов'янські народи. Візантинізм доходить до Києва і Москви, за візантійськими початків складається історичне життя східноєвропейських народів ».
Цікавим фактом є те, що істотним двигуном ефективного економічного розвитку є сміливе і несподіване нововведення в сільському господарстві, так званого Селянсько...
