го закону - це утворення вільного селянського стану і дрібного землеволодіння. Нововведення головним чином припускало викорінення звичайних проступків в землеробському побуті: злодійства, потрави, каліцтва, псування межових знаків і так далі і утворюються витрат від них. Але найцікавішим і важливим є те, «що майже всі статті цього закону зустрічаються в стародавньому російською законодавчому пам'ятнику - в статуті Ярослава». Це підтверджує, то позитивний вплив, про який говорилося вище. А саме, взаємні відносини Візантії зі слов'янськими народами.
Підводячи підсумок, можна виділити, що перебуваючи на піку свого всебічного розвитку, Візантія була уособленням вищого ступеня культури та освіти, духовно-моральної атмосфери і православ'я, виробництва і науки, військових і політичних досягнень, влади.
Глава III. Похід на Константинополь князів Аскольда і Діра в 860 році і його наслідки
У IX столітті у Візантії почався підйом великих міських центрів. Зміцнювалися і розширювалися економічні зв'язки з сусідніми народами. У той же час IX століття було переломним періодом у восточн?? х слов'ян, що виявилися у широких перетвореннях в економіці і політиці цих народів. Поліпшувалося ремісниче виробництво, прогресувало орне землеробство, росли міста. Відбувалася політична консолідація східнослов'янських племен, склалося Російська держава.
Зростання могутності Русі викликав тривогу у візантійських політичних діячів. Тяга панівної верхівки варварських держав до багатств імперії була добре відома у Візантії. Всі ці фактори послужили відправною точкою на початку військових міжнародних відносин між Константинополем і Давньої Русі. Хоча треба думати, що і до цього напевно була ймовірність подібних подій.
Перше велике військове зіткнення слов'ян Київської Русі з Візантійською імперією історія фіксує під 860 роком. «Перше зіткнення Візантії з язичницької Руссю відноситься до 60-м років XI століття. У 860 р роси, коли імператор Михайло III з армією перебував у поході проти арабів, а флот бився в Сицилії, справили напад на Константинополь ». Інший історик більш детально доповнює свого колегу: «... Коли імператор вирушив з військом проти агарян, біля стін Константинополя з'явилися на двохстах човнах нові вороги імперії, скіфський народ руси. З надзвичайною жорстокістю спустошили вони всю околицю країну, пограбували сусідні острови і обителі, вбивали всіх до одного бранців і привели в трепет жителів столиці ».
Далі історія оповідає, що, не сподіваючись на власні можливості, імператор Михайло III і патріарх Фотій визнали необхідністю вдатися з молитвою до Бога. «Цілу ніч молився Михайло з патріархом Фотієм і безліччю народу в знаменитій Влахернської церкви, де зберігалася тоді чудотворна риза Богоматері. На ранок при співі священних гімнів ізнесена була ця чудодійна риза на берег моря, і ледве тільки вона торкнулася поверхні води, раптом море, доти тихе і спокійне, покрилося найбільшою бурею; суду безбожників русів розсіяні вітром, перекинуто або розбиті об берег ». Ось так невдало закінчилася ця військова компанія для русів. Треба віддати належне керівникам цього походу - князів Аскольда й Діра в тому, що вони витягли хороший урок і прийняли мудре рішення. А саме, звернулися до Візантійського патріарху з благою проханням, прийняти святе хрещення. Патріарх Фотій у своїх проповідях про російських говорив як про народ, який будучи до того мало відомий і бідний, зробився знаменитий і піднявся на вершину слави і багатства. Приміром, у своєму знаменитому Окружному Посланні 866-867 р, кажучи про хрещення болгар, патріарх Фотій пише: «І не тільки цей народ (болгари) проміняли колишнє нечестіє на віру Христову, але навіть і багато багаторазово прославлені (преславутая) і в жорстокості і скверновбивстві всіх залишаючи за собою, так звані руси, які поневоливши знаходяться біля них і звідси возмнів про себе високу думку, підняли руки і проти Ромейської держави. А в даний час навіть і вони проміняли еллінське (язичницьке) і нечестиве вчення, яке містили раніше, на чисту і не підроблену християнську віру, з любов'ю поставивши себе в чин підданих і друзів наших ... І до такої міри розгорілося у них бажання й ревнощі віри , що прийняли єпископа і пастиря і цілували вірування християн з великою старанністю та ревнощами ».
Які обставини призвели язичників до прийняття хрещення, зрозуміти, звичайно, не представляється можливим. Але очевидно одне, що Бог Своєю благодаттю, впливає на огрубілі серця, що лежать під темряві і тіні смертній (Мк. 5, 23), тим самим запалює в них іскру віри і надії християнського пізнання. Абсолютно ідентичні наслідки траплялися від подібних взаємин Візантії з іншими сусідніми народами. Треба думати, що інтелектуальна міць християнської культури: її краса, її морально-етичний потенціал, її естетика, н...
