ю. У департаменті Коррез виявили бажання піти добровольцями 600 людина, у Соні і Луарі 3 тис. Чоловік. Своїх добровольців пропонували Конвенту паризькі секції. Комісари Конвенту на місцях змушені були в попереджувальних цілях заарештовувати непрісягнувшіх. Так було в Тулоні, де 72 священика і дворянина були укладені, у в'язницю. [81, с.68] Суворішими став здійснюватися декрет 26 серпня по висилці. Але цих заходів було недостатньо.
і 19 березня 1793 Конвент прийняв декрет, що оголошував вандейцев поза законом і які карали їх стратою. Враховуючи роль церкви в подіях у Вандеї, Конвент в ці дні повернувся до питання про непрісягнувшем духовенство. 18 березня 1793 він постановив, що всякий непрісягнувщій священик, подлежавший висилку і, знайдений на території Франції буде відданий військовому суду і страти протягом 24 часов.23 березня ці заходи були поширені і на недолжностнимі осіб - ченців каноніків, капеланів та інших бенефіціантів, які зобов'язані були покинути Францію протягом тижня. А 23 квітня був прийнятий декрет про висилку непрісягнувшіх священиків до Гвіани.
Таким чином, антиклерикальний рух набирав силу, але головною причиною виступів була боротьба з церквою і духовенством як зі зрадниками батьківщини, а не проповідниками вигадок raquo ;. Як показали події, в країні, досі, знаходилася величезна кількість фанатичних католиків, які все з новою силою готові були боротися за свою релігію. Та й революційні маси залишалися вірними своїм релігійним переконанням. Лише в поодиноких випадках з провінцій стали надходити адреси з критикою релігійної догматики, але це, на мій погляд, були вихідці не з народу, а урядові кола департаментів і таких було небагато.
2.5 Якобінці при владі (2 червня 1793 - 27 липня 1794 рр.). дехристиянізація
31 травня - 2 червня до влади прийшли якобінці. Вищий етап ре?? олюціі ознаменувався рішучої реформою релігії - дехристиянізацію. Однак не слід уявляти собі наступ на християнство як наслідок свідомої ворожості до католицизму. Дехристиянізація була наслідком логічного перебігу подій і виросла в процесі революції з боротьби з контрреволюційним духовенством. Проявилася ж вона в момент, коли Франція відбивалася від ворогів, коли республіка вела війну за існування, коли був зірваний декрет про цивільний пристрої кліру.
Що ж послужило причиною дехристиянізації? Багато істориків стверджують, що поштовх був даний Вандеєю, де католицизм виступив у своєму кривавому облич. Більше трьох років церква запекло опиралася революції. Були випробувані всі засоби упокорення бунтовщіческого духовенства, який зробив фанатизм знаряддям своєї боротьби. Недарма тимчасова виконавча комісія Ліона мала підстави для висновку: Коли зникне фанатизм, тоді не буде більше і контрреволюціонерів raquo ;. Однак результати були невтішні. Після Вандеї навіть багатьох рядових учасників подій не міг схвилювати питання про те, яка ж справжня роль церкви, якщо остання приносить Франції стільки нещасть? Що являє собою християнство, якщо їм прикривають національну зраду. [56, с.176]
Величезну роль зіграло конституційне духовенство. Коли при Жиронді боротьба з клерикалами переросла в боротьбу з католицизмом, а в революції рушійною силою стали санкюлоти і плебеї, конституційна церква поступово перейшла в опозицію. Не треба забувати, що основна маса духовенства була з дворянських сімей, і вони були далекі від народу. І спершу несміливо, а потім у відкриту, конституційне духовенство відмовилися підкорятися владі.
січня 1793 уряд відзначав, що багато єпископів, запропонували кюре раніше вести реєстрацію народжень, шлюбів і смертей і заборонили вінчати тих, хто не вдався до церковного оприлюдненню шлюбу. Комісар Дартігоейт повідомляв з Тулузи, що в одного заарештованого кюре було знайдено звернення до непрісягнувшім священикам, які запрошувалися з'єднатися з присягнув, чия справа є тепер нашою спільною справою raquo ;. [94, с.572-573] Санкюлоти дивилися на все конституційне духовенство як на ворога, а народ прямо знаходив, що це духівництво не краще колишнього, що присягнули священики так само небезпечні для батьківщини, як і непрісягнувшіе, спільники короля і емігрантів. Католицька релігія була дискредитована в умах войовничих патріотів. До літа 1793 майже всі служителі католицької церкви були скомпрометовані як вороги республіки. Вже політичні діячі не робили відмінності між двома церквами, коли мова заходила про контрреволюції. Газета революційного Парижа писала: Більшість присягнули попів заподіяло революції більше зла, ніж непрісягнувшіе raquo ;, так як останні, принаймні, і на початку не приховували своєї ворожості. [64, с.161]
Природно, що слова християнство raquo ;, католицизм все частіше вимовлялися поруч зі словами зрада і зрада ...
