агається відповісти на питання, чи пізнаваний світ у принципі? Це непросте питання: Всесвіт нескінченний, а людина кінцевий, як і його досвід. У спробі відповісти на нього можна позначити три основні лінії: оптимізм, скептицизм і агностицизм. Скептики не відкидають принципової пізнаваності світу, але виражають сумнів в достовірності знання. Під час пізнання ми від незнання переходимо до знань, від неповного і неточного знання до більш повного і точного. p align="justify"> Процес пізнання, як правило, має своїм вихідним моментом відображення дійсності за допомогою органів почуттів людини. Органи чуття - це єдиний канал, який безпосередньо зв'язує людину із зовнішнім світом, і без органів почуттів людина не здатна ні до пізнання, ні до мислення. Вони дають той мінімум первинної інформації, який необхідний і достатній для пізнання того чи іншого об'єкта. Так, дегустатори чаю можуть уловлювати непомітні для інших особливості у смакових характеристиках різних сортів чаю, в чому беруть участь, природно, не тільки почуття, а й думка. p align="justify"> У процесі пізнання досить чітко проглядаються дві сторони - чуттєве відображення і раціональне пізнання. Рівні пізнання - емпіричний і теоретичний. Також виділяють житейська знання, наукове практичне, художнє. Чуттєве відображення - нижчий щабель пізнання, поверхнева щабель знання на рівні відображення явища. Чуттєве відображення виступає в трьох основних формах:
1) Відчуття - найпростіші образи зовнішнього світу. Цей образ об'єктивний за змістом, він адекватно відображає властивості об'єкта, але суб'єктивний за формою, залежить від особливостей органів чуття людини, фізіології його вищої нервової діяльності, і від життєвого досвіду.
2) Сприйняття - цілісний образ, сукупність відчуттів. Тут вже, як правило, вступає у справу думка, що позначає сприймається об'єкт.
) Уявлення - відтворюється при пам'яті образне знання про безпосередньо не сприймаються нами об'єктах. У поданні вже вступає у справу абстрагуюча здатність нашої свідомості, в ньому відсічені несуттєві деталі.
На цьому рівні уявлень виявляє себе така здатність нашої свідомості, як уява - здатність з'єднувати чуттєвий матеріал інакше, не так, як він з'єднаний в дійсності.
Раціональне пізнання в кінцевому рахунку базується на тому матеріалі, який дають нам органи чуття, його основні форми - поняття, судження і умовивід.
Поняття - це форма мислення, в якій відображаються загальні та істотні властивості, зв'язки і відносини предметів і явищ (думка, уявлення).
Судження - форма думки, в якій за допомогою зв'язку понять щось стверджується або заперечується про предмет думки (думка, яка на основі понять щось стверджує або заперечує).
Умовивід - форма руху думки, при якій з одного або декількох суджень, званих посилками, виводиться нове судження, зване ув'язненням чи наслідком (індуктивні, дедуктивні).
Чуттєве відображення і раціональне пізнання діалектично взаємопов'язані. Чуттєве пізнання дає лише вихідний матеріал для роботи мислення, і без цієї роботи думки не може бути й мови про отримання повного знання про предмет. У свою чергу і раціональне пізнання, будучи кроком вперед у пізнанні предмета, саме по собі, без опори на чуттєвість існувати не може, тому що виявляється позбавленим грунту, в якості якої виступають дані чуттєві відображення.
Таким чином, лише в єдності чуттєвого відображення і раціонального пізнання, емпіричного і теоретичного пізнання - реальний шлях до осягнення істини.
29. Поняття В«буттяВ» і В«субстанціяВ» у філософії. Матеріалістичний і ідеалістичний підходи у вирішенні основного питання філософії Ф.Енгельса В«Людвіг Фейєрбах і кінець німецької класичної філософіїВ»
Нас оточують численні речі, предмети з самими різними властивостями. Вони утворюють те, що ми називаємо В«навколишнім світомВ». При всій відмінності уявлень різних людей про цей світ, вихідним для них є визнання його реального існування, тобто його буття. p align="justify"> Тлумачення буття зазнало складне розвиток. Його загальною рисою є протиборство матеріалістичного і ідеалістичного підходів; перший з них тлумачить підстави буття як матеріальні, другий - як ідеальні. p align="justify"> Сутність філософської категорії буття полягає в тому, що в її змісті фіксується не просто існування речі, людини, ідеї або світу в цілому, а більш складна зв'язок загального характеру; предмети з усім різноманіттям їх властивостей існують, і це існування обумовлює зв'язок цих предметів між собою і з усім тим, що існує в світі. Буття - це те, що існує, тобто рухає...
